當代：溫情與敬意

作為歷代帝王廟修復工程的親力親為者，我堅信，隨著時間的推移歷代帝王廟這處珍貴文化遺產必將得到永續的保護。

六位明清皇帝主導的歷代帝王廟的演進歷程，既相對獨立又前后關聯，形成了歷代帝王廟的價值體系鏈條，我認為最重要的有以下幾點。

第一，尊崇中華統序的一脈相傳。中華文明已有五千年未曾中斷的歷史，古代中國大體經歷了以三皇五帝為傳說的古國時代、以夏商周為代表的王國時代和從秦漢至明清的帝國時代，形成了從三皇五帝到歷代帝王一脈相傳的中華統序。明清皇帝既是中華統序中的一環，也是其承繼者與回望者。歷代帝王廟就是他們尊崇中華統序，認知一脈相傳的標志與象征。

明太祖朱元璋“重一統”，入祀的三皇五帝被視為華夏之首，歷代帝王都是大一統時期的開國帝王，把元世祖列入其中，是朱元璋對中華統序延續至元朝的正式認可。清康熙、雍正皇帝針對隻入祀開國帝王的不足，又增祀了治國守業的帝王，開啟了創守之君共享崇祀的新局面。乾隆皇帝從“中華統緒不絕如線”的高度，認為中華帝系既要有正統王朝的創守之君，也要有割據時期“偏安之國”的帝王入祀。他解釋說，自遠古至本朝約有4500余年，其間正統的與偏安的交替存亡，都和當時的天命所歸和人心所向有關，歷代帝王廟不可不問，必須公平對待。他批評了順治初年隻入祀遼金帝王是狹隘的偏向，自己又選擇了另外一些“偏安之國”的杰出帝王入祀，終使歷代帝王廟成為體現“中華統緒不絕如線”的標志與象征。

中華統序的一脈相傳，本來是歷史的自我存在，但把它升華為文化的自覺尊崇，並體現在歷代帝王廟之中，頗具中國特色、中國風格與中國氣派。這樣一座廟宇，表明了中華民族是一個極具歷史意識的文化民族。

第二，尊重中華統序的一體多元。中華統序自古以來就是以華夏、漢民族帝王為主體，包括北方民族帝王和由姻親關系融合而成的“混血帝王”共同構成的帝王譜系。歷代帝王廟入祀的三皇五帝和歷代帝王中，既有大量華夏、漢民族帝王，也有北魏拓跋鮮卑族、遼國契丹族、金國女真族、元朝蒙古族等北方民族帝王，還有不少由漢胡融合或胡漢融合而成的“混血帝王”。歷代帝王廟都平等入祀。在建廟之初，漢族皇帝朱元璋入祀了蒙古族皇帝忽必烈，在廟祀鼎盛時，滿族皇帝康熙、雍正、乾隆不把自己當外人，自覺融入到了中華統序之中，就是最好的証明。這裡需要說明一點，歷代帝王廟是在中國帝制時代走到最后兩站時出現的，清朝皇帝把明朝帝王接續進了歷代帝王廟，但清帝遜位后，帝制就此終結，清朝帝王便再無機緣入祀歷代帝王廟。

第三，入祀帝王有選擇，祭祀要義有明示。歷代帝王有明君、庸君，昏君、暴君之分。對此，歷代帝王廟有明確的選擇。朱元璋在建廟之初，入祀的都是大一統時期的歷代開國帝王，卻沒有入祀秦始皇、晉武帝和隋文帝，理由是他們的功德有愧，“故斥而不興”，以后，他們也一直被排除在歷代帝王廟之外。康熙晚年，更是明確限定，那些因暴虐無道、荒淫失德而被殺或亡國的昏暗之君，不得入祀。相反，如果不是因為無道失德而被殺或亡國的帝王，可准予祀。但對那些在亡國之前就招致了亡國災禍的“根源帝王”是不能混入帝王廟，濫叼廟食的，已經入祀者，也要清除出去。

康熙的入祀底線，雖然排除了最差帝王，但入祀者也不全是最佳帝王。乾隆后來解釋說，如果糾纏在正面標准的選擇上，就會惹起朝廷和學界的紛爭不斷。面對這種局面，乾隆因勢利導、順勢而為，明確提出了歷代帝王廟的祭祀要義是“法戒論”，即對入祀帝王也不要盲目崇拜，因為在他們身上，值得效法的成功之道和引以為戒的失誤教訓都有，祭祀歷代帝王的本意，就是在無形之中獲得這種感悟和啟示。從歷史角度觀之，帝王作為國家最高治權行使者，同時也是文化傳承第一責任人。歷代帝王廟所體現出的傳統不絕如線，文化一以貫之，便是中華文化強大生命力的生動例証。

第四，褒揚從祀名臣的歷史功德。在中華統序中還有一個重要群體，就是歷代的功臣名將，歷代帝王的宏圖大業，都要靠他們的忠誠、智慧、謀略和勇敢去實現。“忠君禮臣”，便成為古代君臣關系的最高境界，也已體現在廟宇祭祀之中。歷代帝王廟正殿，主祀三皇五帝和歷代帝王﹔在東西配殿，從祀歷代名臣。他們或是開國元勛，或為治國良臣，都享有平等崇祀之禮遇。雍正帝把他們的非凡才能，比喻成山川靈氣之所聚，贊譽其功勞益於國家社稷，品德堪為股肱重臣。這裡順便提一下，雍正很信服《論語》中的一句話：為君難，為臣不易。若深知這個道理，就不會再說一言而興邦了。這表明雍正帝對“君臣共治天下、兩者不可或缺”理念的信服與尊重。

第五，見証了中國建筑的歷史輝煌。歷代帝王廟，集明清兩代建筑精華於一身，見証了中國建筑文化的歷史輝煌。景德崇聖大殿，是全廟的經典建筑，明嘉靖帝建廟時，就使用了珍貴的金絲楠木立柱，今天已是絕世之作。乾隆帝把殿頂更換為純黃色琉璃瓦，施用金龍合璽彩畫，把規格提高到“乾清宮”“奉先殿”級，顯得更加豪華而凝重。雍正、乾隆帝的四座御碑，分列在大殿兩側，東西配殿烘托著主體大殿，更是氣勢恢弘，蔚為壯觀。整座廟宇高低錯落有致，前后層次分明，處處顯示著皇家廟宇的風范。當年廟前街建有兩座景德街牌樓，均為明代原構，異常精美。如今在首都博物館大廳復建了其中一座，歷代帝王廟當年的皇家氣派可見一斑。

今天歷代帝王廟，已是一座“絕版廟宇”，也是碩果僅存的唯一集以三皇五帝為代表的歷代帝王於一體的歷史紀念場所，1996年被國務院公布為全國重點文物保護單位。對它的保護工作，是在經歷了百年滄桑、滿目瘡痍之后才實現了重大突破。民國初年祭典廢除，廟改作他用，最后的使用單位是北京159中學。從2000年底到2004年春，北京市和西城區政府實施了歷代帝王廟文物保護工程，包括搬遷學校、修繕廟宇、恢復陳設，舉辦展覽，實現了對外開放。作為這項工程的親力親為者，我堅信，隨著時間的推移歷代帝王廟這處珍貴文化遺產必將得到永續的保護。

撫今追昔，感慨良多。帝制湮滅，走向共和，是人心所向，大勢所趨。而作為后人，我們理應對先哲前賢懷有溫情與敬意，更有責任反思歷史，有所效法，有所儆戒。