“般若三經”的社會文化價值

佛教在國家文化戰略中應有的地位和作用

佛教在文化戰略中佔據什麼地位，最根本的是取決於它與執政黨的關系、與國家安全的關系、與社會穩定的關系、與民族團結的關系以及與精神文明建設的關系。

佛教文化具有很多積極的意義：

第一，佛教即便實現了現代化的轉型，由於中國文化的傳統，不會造成像西方宗教那樣的嚴密組織，也不會裝扮成一個救世主，它的最高境界是“自淨其意”，是自己對自己心靈的改造，所以不會出現那種宗教的野心家。即便出現了，其本身已經違背了佛教固有的道理，很快就會被識破。

第二，佛教主張非暴力、和平、眾生平等，特別是主張“業報自作自受”。許多理論把每個人自己的遭遇歸結到外在的因素，比如說社會制度不公等等，缺乏對自身的拷問。但是，佛教理論很重要一點是，把一切的境遇歸結為自身的因素，“因果自負”，這有利於心態平和、社會穩定、世界和諧。

第三，佛教文化對於提高國民基本素養，杜絕“殺、盜、淫、妄、酒”，消減“貪、嗔、痴、慢、疑”，改善社會風氣，調節人際關系，增進民族團結，擴大國際交流都會產生潛移默化的積極作用。

第四，佛教文化在中國具有兩千多年的悠久歷史，成為傳統文化中不可或缺的組成部分，成為許多優良傳統的現實載體，浸潤佛教文化是傳承中國文化自身必不可少的環節。

第五，佛教文化是中國民族文化的一部分，中國是佛教的第二故鄉，各地區佛教的祖庭都在中國，他們的教徒終究要心向中國，對於增強中國的凝聚力、向心力、軟實力都具有固本培元的基礎作用。

總之，從文化戰略的角度看，“人間佛教”、“人本佛教”、“文化佛教”都是為中國社會服務的正能量。為了國家安全、社會穩定、民族團結、人心和諧，對佛教採取深入理解、積極扶植、善意引導、適度限制和充分利用的方針是完全必要的，甚至應該成為國策的一部分。

（作者為中國社會科學院世界宗教研究所研究員）