屈原對后世知識分子的影響

演講人：安德義

“知微知彰，知柔知剛，”出自《易傳·系辭》，我們從屈原這樣一個偉大的人物來看，他有很多正面的形象。

從政治思想角度講，他忠君、愛國、愛民、敬神，這是他的重要的四個方面。他的政治才華，博聞強識，“明於治亂，嫻於辭令”，是個著名的外交家——“入則與君王圖議國事，出則接遇賓客，應對諸侯”。

從人格上講，他獨立不遷、橫而不流、耿介正直、秉德無私、才華橫溢、彪炳千古。

他的藝術成就，達到浪漫主義詩歌藝術的頂峰，異彩紛呈、獨樹一幟、前無古人，后無來者，空前絕后。他對后世的影響，開創詩歌騷賦一體，催生了漢賦的繁榮，構成獨具特色的荊楚文化。

如此一位既有完美人格，又有政治才華的偉大的愛國主義詩人，卻“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，最后葬身魚腹，以悲劇結束他的一生。

他的悲劇，給后世留下了什麼樣的思考？除了歷史發展的必然因素之外，除了君王不明是非、昏庸無能之外，我們能否從屈原本身尋找他之所以成為悲劇人物的原因。這樣思考，對我們修身養性或許有一些教益，找到一個支撐點。

當我們把儒家、道家和屈原三家放在一個平面上去談，儒家就用孔子、道家就用老子、屈原就叫屈子，他們三家在處理進退關系的問題上，各有不同。儒家知進知退，道家以退為進、屈子知進難退。

孔子對顏回說：“用之則行，舍之則藏”，任用我時，把治國平天下的大道推行於世﹔不能任用我時，就將這些治國平天下的大道，藏之於身。尤其是孔子對南容說：“邦有道，不廢﹔邦無道，免於刑戮”，這也是“達者兼濟天下，退者獨善其身”，要我進的時候我就進，要我退的時候我就退。儒家是能進能退，進則欣然領受，退則毫無怨言。

老子說：“弱之能勝強，柔之能勝剛，柔弱勝剛強”，他又說：“上善若水，水善利萬物而不爭”，尤其是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，沒有哪個堅強的人抗拒過柔弱的人，沒有哪個男人真正戰勝過女人。

我們再看屈原，屈原說：“亦余心之所善兮”，我心是向善的，“雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態”，如果能突然死掉，就不願意同流合污。“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？”，“方”和“圓”是不能彌合無間的，“方”和“圓”之間差別很大，“周”指彌合無間。“孰異道而相安？”不同的道，道不同不相為謀，異道而能相安嗎？不同的道是不能相安的。

他說：“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”“伏”就是保持，保持清白，為清白而死，“固前聖之所厚”，就是前聖所看重的東西。“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”“芳與澤其雜糅兮”，就是芳草與污濁的東西雜糅在一起，所以“唯昭質其猶未虧”，就是說他自身是處污泥而不染，他的光明的品質，在污穢的環境中是不會受到污染的，他“指九天以為正，雖九死猶不悔”。這就是他能進不能退的一個特征，這也是屈原悲劇產生的原因。

屈原的人格是內方外方，品質固然耿介高潔，但在現實生活中卻常常碰壁，滯礙難通。人生要接受打磨和挫折，磨到圓通、圓和、圓融的地步。但屈原不能接收這種打磨和挫折，當然屈原也不必接受這種打磨，如果接受了這種打磨，他便不是屈原。於是他選擇了寧赴湘流，葬身魚腹之中，這既是他的選擇，也是他輝煌的悲劇。謝謝大家！