智者、先辨、不極、不信、不愆、勿聽、慎之：遠離謠言的七項素養

中國古代思想家、政治家總結以理性認識謠言的理論，千百年來，為歷代政治家所體驗、所認同，看成自身修養、行為准則，重視、學習並在實踐中應用。

流言止於智者。謠言能夠迅速傳播，一是傳播者的盲從，一是一時難辨真假。理性認識，遏止流言，荀子有其見解，留下千古名言：“流丸止於甌臾，流言止於智者。”意思是，滾動的圓球在像瓦盆一樣的低窪處停止，謠言傳到有見識的人那裡就停止傳播了。形容流言禁不起分析。荀子接下來說：對是非有疑問，用過去的事衡量，用眼前的事檢驗，用公正的心考察，那麼流言蜚語就會止息，惡言惡語就會消失了。

聖慮先辯而民自信。如果帝王頭腦首先清楚起來，那麼謠言如何興盛得起來?這是唐憲宗李純的理論。他讓人在已故大臣唐次所撰《辯謗略》基礎上，總結歷史經驗，把從周到隋有關誹謗的謠言收集成書，號《元和辯謗略》，隨時閱覽。《序言》中說：“聖慮先辯，謗何由興!上天不言，而民自信矣。”

流言不極。孔子講述儒家的行為准則：“過言不再，流言不極。”錯誤的話不說第二遍，流言不去追究。為什麼如此理性地看待而不去追究?這是有前提條件的：不貪圖別人送的財物，不沉迷於玩樂愛好，眾多的人來威逼不驚懼，用武器來恐嚇也不會害怕，見利不會損害道義，遇到生命危險也不會改變自己的操守。

聞流言不信。“久不相見，聞流言不信”。這是孔子闡述的道德規范。對於久不相見的朋友，聽到關於他的流言並不相信。這也是有前提的：“合志同方”，“其行本方”。既然志同道合，確信對方行為所本必定方正，當然就相信了。也就是說一方面要遵守道德規范行為准則，打下使人信任的基礎;一方面創造良好的社會風氣，保持人與人之間的基本信任，友情真摯，節操堅貞，即便久不相見，仍是聽到流言不信。

禮義之不愆何恤人之言。“禮義之不愆兮，何恤人之言兮。”這是荀子引用古詩的句子。意思是說自己言行端正，又何必顧慮別人的議論。具體是指：具備辭讓的品德，不說人們忌諱的話，不奇談怪論，憑著仁愛之心去說，憑著學習之心去聽，憑著公正之心辨別是非，不被眾人的誹謗或贊譽所動，也不去迷惑別人視聽，不去買通權貴們的權勢，不去喜愛左右親信的言辭，所以能夠身處正道而無二心。自身端正，別人說什麼就讓他說去吧。澄清吏治，強化官員自身的素質，是防控謠言的根本之計。

無稽之言勿聽。既要勤於聽納，又要不妄聽聞，務實求是，是我國古代為政者的一條准則。《尚書·大禹謨》記敘舜帝在肯定禹的功德之后，要把帝位禪讓給禹，囑咐禹：“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。”意思是沒有經過驗証的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。

流言不官而衡至者君子慎之。荀子講：“凡流言”“不官而衡至者，君子慎之。”又說：“無稽之言”“君子慎之。”隻要是“謠言”，不論來自什麼途徑，都要慎之又慎。對於不足憑信的言論，是要十分慎重的。我們要認真學習前人的教誨，一貫保持戒懼，防於未然，謹慎對待，慎重處理，不給謠言制造者留下可鑽的縫隙。

(作者為天津社會科學院輿情研究所副研究員;本文為基金項目：天津市哲學社會科學研究規劃項目《網絡謠言應對與輿情掌控》階段性成果(項目編號：TJSR12-022))