三

習近平“一·五”講話指出：“我們既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產主義的崇高理想……沒有遠大理想，不是合格的共產黨員﹔離開現實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產黨員。”﹝1﹞在我們黨面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗和外部環境考驗日益復雜、越來越嚴峻的情況下，突出強調這個問題同樣具有很強的現實針對性。

早在延安時代，毛澤東就指出：“關於社會制度的主張，共產黨是有現在的綱領和將來的綱領，或最低綱領和最高綱領兩部分的。在現在，新民主主義，在將來，社會主義，這是有機構成的兩部分，而為整個共產主義思想體系所指導的。”﹝15﹞為了使廣大黨員處理好這兩個綱領的關系，他一方面要求所有黨員必須為著完成資產階級民主革命這個黨的最低綱領而奮斗，強調凡是“看不起這個資產階級民主革命而對它稍許放鬆，稍許怠工，稍許表現不忠誠、不熱情，不准備付出自己的鮮血和生命，而空談什麼社會主義和共產主義”的人，都是有意無意地、或多或少地背叛社會主義和共產主義，都不是自覺的忠誠的共產主義者﹔另一方面，主張用共產主義思想體系教育干部和黨員，要求每個黨員在入黨的時候，心目中就要懸著為新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義與共產主義而奮斗這樣兩個明確的目標，“而不顧那些共產主義敵人的無知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑”。﹝16﹞他一方面指出我們黨如果不是擴大共產主義思想的宣傳、加緊馬克思列寧主義的學習，“不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現時的民主革命達到勝利”﹔另一方面，提醒全黨“既應把對於共產主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對於新民主主義的行動綱領的實踐區別開來﹔又應把作為觀察問題、研究學問、處理工作、訓練干部的共產主義的理論和方法，同作為整個國民文化的新民主主義的方針區別開來”。﹝15﹞(p706)正因為我們黨能夠辯証統一地認識和處理最高綱領與最低綱領的關系，沒有因為要為最高綱領奮斗而輕視最低綱領，也沒有因為要實行最低綱領而忘記最高綱領，所以帶領人民比較順利地取得了新民主主義革命的勝利。

社會主義建設時期，同樣存在如何認識和處理最高綱領與基本綱領關系的問題。我們黨在改革開放前之所以屢犯“左”的錯誤，歸根結底在於沒有處理好這對關系﹔而改革開放后之所以沒有出現全局性的和長時間的錯誤，重要原因也在於比較好地處理了這對關系。從一定意義上說，黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，就是黨在社會主義初級階段的基本綱領與共產主義最高綱領辯証統一的具體化。它既體現了我們黨在現階段的目標和任務，又體現了我們黨的大目標和大方向。胡錦濤指出：“實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程，要立足我國正處於並將長期處於社會主義初級階段這個實際，腳踏實地地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力……不斷向黨的最終目標前進。忘記遠大理想而隻顧眼前就會失去方向，離開現實工作而空談遠大理想就會脫離實際。”﹝17﹞習近平在2012年中央黨校春季學期開學典禮上所作的題為《扎實做好保持黨的純潔性各項工作》的講話也指出：“保持思想純潔，最重要的是保持對共產主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。”﹝18﹞這說明，為社會主義初級階段的基本綱領而奮斗，與不忘黨的最高綱領、保持對共產主義的堅定信仰之間並不矛盾。

有人認為，共產主義既然是遙遠將來的事，現在何必要講它呢？還有人認為，共產主義是“烏托邦”，是虛幻的，根本就實現不了。這些看法都是錯誤的。首先，共產主義是馬克思主義創始人根據人類社會發展客觀規律而科學預言的必然會達到的理想社會。共產黨人對共產主義的信仰，依據的是馬克思主義的科學理論，同宗教徒對神和天堂的信仰根本不同。其次，共產主義既是指人類社會的理想制度，也是指一種思想體系和一種運動。黨的十二大報告說：“在我國，共產主義思想的傳播，人們為最終實現共產主義理想而進行的運動，早在中國共產黨成立和領導進行新民主主義革命的時候就開始了……共產主義的思想和共產主義的實踐早已存在於我們的現實生活中。”﹝19﹞就是說，隻要是以實現共產主義為最終奮斗目標的事業，就是共產主義事業。這一事業是現實的、客觀存在的，是千千萬萬人曾經參加過、現在仍然在前赴后繼的事業。因此，共產主義作為一種制度雖然還很遙遠，但作為一種事業卻無時無刻不在我們身邊。

強調共產黨員胸懷共產主義目標，不是要現在就實行共產主義的政策，而是為了提醒廣大黨員時刻不忘前進的大方向，為了給廣大黨員鼓舞斗志、增強戰勝困難的決心和毅力。好比一個人遠行，既要一步一步地走，也要始終明確目的地和方向。否則，要麼會迷路，要麼稍有困難便會泄氣，最終半途而廢、前功盡棄。陳雲曾指出：“民主革命時期，我們用共產主義思想教育黨員和群眾中的先進分子，才使黨始終有戰斗力，使革命取得了勝利。”﹝20﹞胡錦濤也指出：“革命先烈在生與死的考驗面前所以能夠威武不屈，就是因為他們對共產主義理想堅貞不渝、矢志不移。”“現在，有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說到底，還是共產主義理想和中國特色社會主義信念不堅定。”﹝21﹞黨的十八大報告強調：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”﹝8﹞(p46)如果說我們黨在民主革命時期能夠靠共產主義理想支撐廣大黨員奮斗的意志，那麼今天距離共產主義總不會比那時更遠，為什麼就不能要求廣大黨員牢記共產主義理想呢？

共產主義理想不僅是共產黨人的精神支柱，也是社會主義精神文明建設的靈魂。鄧小平說過：“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等……我們不是靠馬克思主義的科學理論和上述的革命精神參加革命到現在嗎？從延安到新中國，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士嗎？沒有這種精神文明，沒有共產主義思想，沒有共產主義道德，怎麼能建設社會主義？黨和政府愈是實行各項經濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負責干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產主義思想和共產主義道德。否則，我們自己在精神上解除了武裝，還怎麼能教育青年，還怎麼能領導國家和人民建設社會主義！我們在新民主主義革命時期，就已經堅持用共產主義的思想體系指導整個工作﹔用共產主義道德約束共產黨員和先進分子的言行﹔提倡和表彰‘全心全意為人民服務’，‘個人服從組織’，‘大公無私’，‘毫不利己、專門利人’，‘一不怕苦、二不怕死’。現在已經進入社會主義時期，有人居然對這些庄嚴的革命口號進行‘批判’，而這種荒唐的‘批判’不僅沒有受到應有的抵制，居然還得到我們隊伍中一些人的同情和支持。每一個有黨性、有革命性的共產黨員，難道能夠容忍這種狀況繼續下去嗎？”﹝14﹞(p367)這個論述告訴我們，在社會主義社會如果不能講共產主義思想和道德，精神文明建設也是搞不好的。

現在有一種流行觀點，叫做“要把我們黨由革命黨變為執政黨”。這種觀點實際上是“告別革命論”的翻版和歷史虛無主義思潮的表現，它的傳播很容易使廣大黨員特別是黨的各級領導干部把我們黨的執政同資產階級政黨的執政混為一談，從而丟掉黨的革命理想、革命傳統、革命作風、革命精神，助長官僚主義、形式主義和脫離群眾的歪風邪氣。近些年，黨的干部隊伍和黨風中發生的種種問題，與這種觀點的散布不能說沒有關系。不錯，我們黨現在是執政黨，但它同時也是革命黨。准確講，應當是革命的執政黨或執政的革命黨。就是說，我們黨雖然執政了，但仍然要為最終實現共產主義的遠大理想而奮斗，仍然要繼續保持和發揚革命精神，仍然要繼承革命年代密切聯系群眾、艱苦奮斗的傳統，並且要用共產主義的理想信念去教育和影響下一代。離開了這些，我們黨就失去了立足的根本和存在的必要。

革命這個概念具有多種含義，有的指一個階級推翻另一個階級的變革，即政治革命﹔有的指組織和建設新的社會經濟制度，如社會主義革命﹔有的指積極進取、奮發向上的精神狀態，如革命精神﹔有的指某一領域中的重大變革，如產業革命、科技革命等。社會主義革命具有特定含義，它不僅指一個階級推翻另一個階級，也指用社會主義制度代替資本主義制度，最后實現共產主義。就是說，無產階級在取得政權后，並不意味著革命的結束。建立社會主義制度，進行社會主義建設，直至實現共產主義，相對於資本主義來說都是革命，是革命這一概念的深化與延伸。它與“文化大革命”中提出的“無產階級專政下繼續革命”的理論根本不同，因為那種理論的內涵是，無產階級取得政權后仍然要進行一個階級推翻另一個階級。我們否定了那種“左”的“繼續革命”理論，並不等於否定了本來意義上的繼續革命。