【第一篇】李忠杰：中國之路在漫漫長程中再次進發

二、馬克思恩格斯過程論中的世事滄桑

從過程論思想出發，馬克思恩格斯分析了大量事物，指明了我們應如何對待的科學態度。

一是正確對待共產主義和社會主義進程。

正是基於無限發展的過程論思想，馬克思恩格斯堅信：“歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束﹔完美的社會、完美的‘國家’是隻有在幻想中才能存在的東西﹔相反，一切依次更替的社會狀態都只是人類社會由低級到高級的無窮發展進程中的暫時階段。”

在馬克思恩格斯看來，社會主義共產主義是人類歷史發展的一個重要階段，它們具有無可爭辯的優越性，但依然是一個不斷發展的過程。因此，馬克思恩格斯認為：“共產主義對我們說來不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。” “共產主義現在已不再意味著憑空設想一種盡可能完善的社會理想，而是意味著深入理解無產階級所進行的斗爭的性質、條件以及由此產生的一般目的。”

1886年1月，英國費邊社的一位領導人愛·皮斯，請求恩格斯為該社准備出版的小冊子《什麼是社會主義?》寫一篇文章，簡要地敘述一下社會主義者提出的經濟、社會和政治的基本要求。但今人也許很難理解的是，恩格斯回信卻表示難以承擔這一任務。他強調指出:“我所在的黨並沒有任何一勞永逸的現成方案。我們對未來非資本主義社會區別於現代社會的特征的看法，是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論﹔不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”恩格斯明確表示：“我認為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”

二是正確對待馬克思恩格斯自己創立的理論。

正是基於無限發展的過程論思想，恩格斯一再強調：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”他認為，用馬克思主義作為指導思想，就是“應該像馬克思那樣思考問題，隻有在這個意義上‘馬克思主義者’這個名詞才有存在的理由。”

他還強調指出，把馬克思主義教條化的“馬克思主義”其實並不是真正的馬克思主義。“關於這種馬克思主義者，馬克思曾經說過：‘我隻知道我自己不是馬克思主義者。’馬克思大概會把海涅對自己的模仿者說的話轉送給這些先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。’”

所以，對自己創立的理論，馬克思恩格斯始終採取科學的態度，從來不認為自己的思想具有絕對、神聖的意義。他們在自己的理論創立以后，總是不斷地分析歷史條件的變化，用實踐來檢驗理論的科學性。

在《共產黨宣言》出版25周年之際，馬克思恩格斯充分肯定：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。”與此同時，他們也毫不隱諱地承認：“這個綱領現在有些地方已經過時了。”他們強調：《宣言》中一般原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。

1850年時，馬克思恩格斯對革命形勢的估計曾經發生過一次失誤。但他們正確對待並及時糾正了這次失誤，並與堅持錯誤的一些所謂“革命者”進行了必要的斗爭。直到45年后，恩格斯還認真總結當初的教訓，寫下了他的最后一篇文章--《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》，十分嚴格地剖析了發生失誤的原因，從中得出了一些重要的經驗和結論。在正確處理這一曲折失誤的過程中，他們深化了對歷史發展以及革命斗爭規律的認識，使馬克思主義的科學理論得到了進一步的豐富和發展。

三是正確對待時代和社會的發展變化。

正是基於無限發展的過程論思想，馬克思恩格斯總是不斷關注社會現實的發展變化，力求推動理論和實踐的創新。馬克思逝世以后，資本主義逐漸向壟斷階段過渡，歐美各國的政治經濟生活出現了一系列新現象。恩格斯緊密結合各國工人政黨和工人運動的實際，以敏銳的眼光把握時代的變動，從哲學、政治經濟學和科學社會主義等方面，對這些新現象進行深入研究，作出了一系列新的理論概括。

他在馬克思主義史上第一次研究了原始社會問題，揭示了家庭、私有制和國家的起源及實質﹔

他在《路得維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，論述了馬克思主義哲學產生的革命意義，第一次闡明了哲學的基本問題和歷史唯物主義的許多原理﹔

他考察資本積累加速發展的情況，指出自由競爭被壟斷所代替是資本主義發展的必然趨勢，無限制的競爭產生壟斷，而壟斷又產生競爭﹔

他研究了股份公司、信用制度、交易所等新的經濟現象，揭示了資本主義的新變化，指出：“由股份公司經營的資本主義生產，已經不再是私人生產，而是由許多人聯合負責的生產。如果我們從股份公司進而來看那支配著和壟斷著整個工業部門的托拉斯，那麼，那裡不僅沒有了私人生產，而且也沒有了無計劃性。”

恩格斯這些緊跟時代所進行的研究，進一步把馬克思主義推向了前進。