通過“鑒秦”之失，《淮南子》進而立足現實，凸顯“勝秦”意識，探求實現西漢王朝長治久安的政治方案。

《淮南子》認為“漢代秦立”是秦之暴政的必然結果，應天順人，“若轉閉錘”，具有歷史的正義性。而且，“漢政勝秦”已漢初歷史所証明，彰顯出“為治之本，務在於安民﹔安民之本，在於足用”（《詮言訓》）的政治理念。但《淮南子》並不認為現實的政治發展就已完善，相反，表現出強烈的憂患意識，認為統治者隻有繼續堅持黃老路線，實現“身國合一，身國同治”，才能實現“通治之至”。對此，受《呂氏春秋》之熏染，《淮南子》認為“治身”即是“治國”，而“治國”之要就在“本任於身”（《道應訓》）。“天下之要，不在於彼而在於我，不在於人而在於我身，身得則萬物備矣”（《原道訓》），《淮南子》這種看法，與前者所言“夫治身與治國，一理之術也”（《呂氏春秋·審分》），“先聖王成其身而天下成，治其身而天下治”（《呂氏春秋·先己》），若合符契。

對“身國同治”的強調，既是《淮南子》反思秦政的歷史結果，也是其勸諫西漢統治者的理論表現。《淮南子》認為“夫縱欲而失性，動未嘗正也，以治身則危，以治國則亂”（《齊俗訓》），換言之，當統治者自身難治之時，即是王朝衰敗之際。因此，《淮南子》主張“治身，太上養神，其次養形﹔治國，太上養化，其次正法”（《泰族訓》），試圖基於“治君者不以君，以欲”（《齊俗訓》）的政治認識，影響漢武帝的政治實踐，促其繼續踐行黃老思想。