第二，漢代敘事詩的敘述視域悄然拓展。漢代的繁盛與富足，使得敘事詩內容更為豐富多彩。遼闊的疆域，華美的宮殿，繁華的都市，豐富的物產，享樂的貴族，失意的文人，仗劍的游子，貧苦的農人，採桑的婦女，賣酒的歌女，無不入詩。漢代以來儒家的道德理想，一直被詩人推崇。強烈的社會責任感、建功立業的使命感、自我價值實現的成就感，成為詩人的人生追求。東漢以來，社會政治的衰敗和經學意識形態的衰落，使老庄漸盛，這不能不對詩人產生重大影響。老庄學說歷來是中國詩人特有的人生庇護和心靈依歸，是儒家的正統價值潰敗之后，詩人內心的精神支撐。道家的人生闡釋與精神自由的哲理，給予了詩人獨立而深長的心靈啟示。借助於道家，詩人們開始滋養與實現自己的人生理想。於是，拒仕、耕作、採藥、桑園、突破等級界限等，成為了詩人安貧樂道、獨守心靈的立身良藥，也成為了漢代敘事詩的重要母題。漢代敘事詩的題材范圍空前擴展，也使得道路敘事成為可能。漢代京都的繁華，使得人流如織、達官雲集，華服彩車在擁擠的路上，常會發生《相逢行》的故事﹔而《上山採蘼蕪》中棄婦與故夫的道路邂逅，也時有發生﹔《秋胡行》中，秋胡與妻子相遇於道路，羅敷與使君也偶遇於道路。這種道路敘事無疑拓展了后世的題材。使得漢代敘事詩出現了迥異與《詩經》時代的風貌，並對后世敘事詩的題材產生悠長的影響。

第三，漢代敘事詩的敘述視角和敘述立場的變異。漢代敘事詩講述的是身邊的故事，摒棄了《詩經》時代的第一人稱敘述視角，大多採用與故事無關的旁觀者的立場進行敘述。這種無視角限制的第三人稱敘述，給了詩人無盡的自由，他可以了解過去、把握當下、預知未來。《詩經》是平靜講述，零度情感。漢代敘事詩則站在人民的角度，書寫人民性。這些詩歌是弱者的勝利，是小人物的狂歡。《陌上桑》中，有權有勢的使君看中了美麗的採桑女羅敷。這讓我們甚至都可以想象羅敷的悲慘結局。然而，讓我們始料未及的是，羅敷竟然以自己的智慧戰勝了霸道的使君。這是弱者對強者的不滿與抗議，這是小人物的勝利與狂歡。這也是人民的無奈與無助情境下的紓解，是底層人民最美好的希望與期許。這樣的敘述立場遍布在漢代敘事詩中，成為一種經典的存在。