研究中國佛學的人生體悟

中國禪宗思想中，有“小疑小悟，大疑大悟”，提倡懷疑精神，提倡思考，這是很重要的。

大體上可以說我從20世紀60年代初期（中間也停了十多年時間），到現在為止對佛教進行了重點的學術研究。在對佛教研究的50年中，我感觸最深的人生體悟有三條：

第一個感悟，50年來學習研究中國佛學，使我懂得佛教是有益於提高覺悟和培育道德的學術體系。佛教主要有兩個特點：一是追求真理，一是提升道德。第一個是對宇宙人生有正確的認識，對宇宙人生的真相、實相要有真實的把握﹔第二個是對自己的道德人格素質要努力有所提升。

例如，在提升覺悟方面，我認為關鍵性的一個命題就是佛教的“緣起性空”。這是佛教認識宇宙、認識人生最核心的觀念。所謂提高覺悟、提高智慧就是要認識、覺悟緣起性空。大家都知道佛教的世界觀就是緣起論，一切事物都是互相依存的。正因為是互相依存的，所以它是性空的。這個用現代化的語言來解釋就是說一切事物都是關系的組合，包括我們現在這個書院都是由各種因素、關系構成的。既然是關系，它必然是個過程。組成這種關系的各種因素都在不斷變化，在不斷變化當中推動整體緣起事物的變化。用佛教的語言叫做“無我”、“無常”。一切事物都是關系，一切事物都是過程，因此，結論是性空，一切事物都是相對的。大體上也可以說佛教認為一切事物現象都是有的，但本質是空的。

緣起性空，這個對我們人生的修持其實意義很大，是很重要的。2011年9月份，胡錦濤在北京會見奧巴馬時說了一句話，我認為非常重要。他說：“全世界已經進入了相互依存的時代。”就是說由於全球化，帶來了國家之間的互相依存，互相之間的聯系越來越密切。要合作，合作就雙贏，互相斗就兩敗俱傷。這實際上就是緣起論。所以，佛教的緣起論是和當代人類社會的變化關系最密切的一個理論。人們認識當代的時代特征實際上會借用佛教的緣起論去觀察——一切事物都是緣起的、互相依存的。

佛教要弘揚佛法，要傳播佛法。我非常強調傳播佛法最重要的是將緣起論的思想貢獻給人類。互相緣起，互相依存，要和諧，這個就是普遍價值。這個價值很重要，如果儒、釋、道與西方的思想能夠融通，加以綜合創造，就可能形成新的、符合當代人類需要的具有普遍意義的理念。我認為佛教在這方面可以作很大的貢獻。佛教的理論確實是能提高覺悟、增長智慧的。

另外，大家都知道佛教給自己做了一個定義表述就是：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”這就是說佛教的道德和智慧是不分離的。智慧要體現在道德的實踐上，智慧和道德不能分開。所有不好的事情我們都不要去做，所有好的事情我們都要努力去做，這就是佛教。佛教就通過這樣的表述把道德的提升和智慧的提高統一起來。

我想這對我的人生的指引是有意義的——使自己要求自己要不斷去追求真理，要提升自己的人格。我有兩本文集：《尋覓性靈》和《仰望崇高》。一個是北京師范大學出版社出版的，一個是首都師范大學出版社出版的。尋覓性靈就是尋求良知，就是通過研究佛教以后懂得要尋找良知。仰望崇高，佛教要我們追求崇高，追求超越。這實際上就是佛教對我影響的結果。這是我的第一個感悟。

第二個感悟，要有坐冷板凳的精神。因為研究佛教要有定力。佛教不是那麼好研究的，它需要坐下來學習、思考、體會和反復琢磨。坐冷板凳的過程是甘於寂寞的過程，外界物質利益對自己的誘惑要淡然面對。我沒有別的長處，但是，有一條我是可以說的，我不去爭——不爭房子，不爭職稱，不爭這個那個，從來不去爭。我現在也可以說有些當時就可以得到的東西，我都沒有得到，沒有得到也泰然處之。幾十年來我基本上就在圖書館裡看書、備課和寫作。所以，中國人民大學領導說我上圖書館是大學的一道風景線，當然現在由於身體不允許，這個風景線沒有了。中國人民大學后來有一篇寫我的文章叫《不爭而爭》——不爭但都得到了。本來1983年評副教授，我是排在前面的，當時領導說我年輕，科研成果很好，中華書局都有論文集，雖說你教學缺56個學時，但是，我們也不會因為你缺56個學時就把你排在后面。后來又說不行了，說我態度不好。其實就是沒有去感謝某領導給我提升，相反給領導提了點意見，所以把我的副教授拿掉了。但是人遇到不高興的事不要不高興，因為高興的事就要來了，高興的事來了你也不要太高興，因為不高興的事就要來了。1984年中央要在全國重點高校的文史哲經的每一個專業裡，選五個人為正教授。有的是要破格提拔，有的是從副教授往上提。文學五個，哲學五個，經濟五個，歷史五個。這個時候各個單位的領導沒有別的考慮，就是希望學校盡量有人入選，因為這樣可以表現學校的素質。我的東西也被送上去了，1984年就被破格提升為正教授，成為特批教授。這與我研究佛教有關系，淡泊名利。關鍵是自己努力，你努力了，社會總有會公正對待你的時候。不爭而爭，要坐冷板凳，要不去爭。但要努力，不爭不是放棄自己的追求，我的追求主要是在學術上。

第三個感悟，是好學深思，獨立思考，自由思想。治學成敗關鍵是你有沒有獨立思考的精神，自由思想的精神。要獨立思考，不能畫地為牢，作繭自縛，那樣寫出來的東西是重復的，沒有意義的﹔從典籍實際出發，進行分析、研究，推導出獨到的結論，學術研究的關鍵是要提倡獨立思考，提倡自由思想，這樣才會有所創造。否則隻有枝枝節節的東西，那樣的研究是無效的。中國禪宗思想中，有“小疑小悟，大疑大悟”，提倡懷疑精神，提倡思考，這是很重要的。（宋曉夢整理）