漢劇的戲迷、捧角者與票友

隨著漢劇的風靡，漢劇戲迷、捧角者和“漢票”大量出現，成為民國漢口城市流行文化中引人注目的景象。

漢劇戲迷時稱“死忠臣”。他們不僅愛看戲，還愛談戲、評角兒。有一賣燒臘為業的漢劇戲迷，傾倒於名角范三元。顧客知其癖好，趁他切肉時，夸贊范三元，他聽得高興，肉越切越多，發覺了也揮手一笑，叫人拿走了之。倘若有人在談論中貶范，他則反感厭聽，話少說，肉也少切。余洪元唱做俱佳，被戲迷們稱贊：“老生余洪元，唱做都俱全，台步和身段，真園！”名角黃大毛一次因病不能演出，觀眾吼聲如洪，不肯離場，最后黃大毛被人攙扶出來致謝，觀眾見其面后始滿意離去。

參與漢劇“捧角”的，既有富商大賈、社會聞人，也有市井攤販、平民百姓，尤其是漢劇坤角出現之后，捧角之風更甚。文人捧角以詩詞、戲評贊美為手段。但在伶人們看來：“做得蘇東坡的詩，不及當場喊一聲好，填得秦少游的詞，不及當面拍幾十個巴掌。”“名角登台，捧角家蜂擁台前客座中，目不轉睛的向那名角身上、臉上、眉目間注意。名角嫣然一笑，捧角家便率領著盲目的群眾哄堂大笑。名角的秋波偶爾向捧角團方面一轉（近來略有進步，各人四散的坐開去了），台下的掌聲以及令人肉麻的怪叫聲一齊起來。”捧角者可分為三類：一是出自於真心崇拜，如漢劇坤伶陳伯華在乃園演出半年，有一水果攤主李玉山，每天送一袋水果給她，半年時間天天如此，后來還免費給她當跟班。二是伶人的老板或朋友，為捧紅其而大肆宣傳。如余洪元，初演於荊州，“來漢隸袁心狗班，其時咸寧同鄉貿易於漢皋者如棉花業、海味業等一般紳商，大捧特捧，遂使余洪元三字幾紅遍漢江矣。”（《羅賓漢報》1935年9月7日）三是“懷抱野心，買弄坤角童伶供其玩好者”。這類捧角者追捧的多為坤伶，往往不惜花大錢“時購戲衣戲具，或種種什器，以供優伶之使用，至酒肉之征逐，無日無之”。

漢劇的業余清唱始於清末，一些文人雅士，每年秋季相為邀約聚會，賞菊飲酒，清唱漢劇以自娛。清唱的形式是圍桌而坐，桌上擺設名貴菊花品種，參與者引吭高歌，故初稱“玩菊”，又名唱“圍鼓”。“欲聘登台扮演者皆須楷書紅柬請帖，恭請消遣，於是被邀者始允登台焉，個中人呼請帖為票，扮演者即呼為票友矣。”於是玩菊亦漸稱“玩票”。票友自視清高，認為玩票不過是“上台消遣藉助風雅者”，乃高尚娛樂。民國年間漢劇大盛，“業余愛好者紛紛成立票社，既坐唱，也挂衣”，還聘請名伶教習，演出不收任何費用，票社各項支出，靠有錢有閑之票友出資。而票社竟有“風起雲涌”之勢：“邇來本市漢劇票社之興起，有如雨后春筍……聞登記入社者殊多雲。”（《漢口導報》1947年12月28日）票友中不乏技藝頗佳者，甚至還出現一些“漢票”世家：如黎時清“為匹頭布業之翹楚，嗜漢劇成癖，據說是遺傳性，因為黎君之令尊大人，是一個老漢票，現在不但他是漢票，並且他的那位少爺，也能哼得幾句漢調了，祖孫三代同染漢劇成癖，人稱之曰‘戲迷家庭’。”漢劇票友之盛讓當時的戲劇評論家朱衣感嘆：“漢劇票友功夫學歷及組織，實出人意料，唯京劇票友，殊不聞有若何團體……余聆漢戲票友之余有感焉，深望京戲票友組織一完好票房。”（《漢口導報》1947年6月7日）

（作者單位：湖北大學中國思想文化史研究所）