實証求真，看盡龜茲十萬峰

在眾多的實地考察中，馮其庸先生十次進疆的經歷早已傳為佳話。“中國的西域，外國人在100多年間做了那麼多工作……”嘆惋之余，他希望用自己的行動求得更多的發現。

由《西游記》而《大慈恩寺三藏法師傳》而《大唐西域記》，玄奘西天取經的形象在他少年時代的求學歷程中成為不滅的明燈，而他后來鍥而不舍的奮斗經歷，也無不打上了玄奘“誠重勞輕，求深願達”的精神印記。

馮其庸先生做學問講究“三到”：歷史文獻典籍到、地下考古發掘文物到、地理實地考察到。“實地調查和讀書一樣重要。”馮其庸先生一有機會就到全國各地游歷，自稱這是“讀天地間最大的一部大書”。

自1986年至2005年的20年間，馮先生以古稀之年陸續完成十進新疆、三登帕米爾高原、兩次穿越塔克拉瑪干大沙漠等壯舉，實地踏看了玄奘取經在中國境內西行和東歸的全部路線，拍了近萬幅照片。

他曾有詩雲：“看盡龜茲十萬峰，始知五岳也平庸。他年欲作徐霞客，走遍天西再向東。”1998年8月，馮其庸先生第七次到新疆，再上帕米爾高原，於海拔4700米的明鐵蓋山口，找到了玄奘取經回國的山口古道，此古道為玄奘東歸后1355年來第一次被發現。這一發現，轟動了中外學術界，存疑了1000多年的問題豁然開朗。

談起艱辛的高原沙漠之旅，馮先生道：“對我來說，樂大於苦。我的游歷是和學術調查聯系在一起的，每有收獲，那種喜悅不可名狀，足以抵消一切付出！”

2005年8月15日，馮其庸先生以83歲高齡第三次上帕米爾高原，為玄奘立東歸碑記。這一年9月26日，他由米蘭進入羅布泊，到達樓蘭，又經龍城、白龍堆、三壟沙，入玉門關到敦煌，在大沙漠死亡之海裡停留17天，終於確証了玄奘取經東歸的最后路段。

馮其庸先生還用鏡頭和畫筆記錄了自己對西域的情感。在他的攝影集《瀚海劫塵》中，絲綢之路展示出多元的文化意蘊，民族的風情，歷史的廢墟，自然的風光，宗教的藝術，在遙遠的歲月與旅途中疊加﹔在繪畫作品裡，馮先生在壯美的山川中取稿，獨創了重彩西部山水，以《金塔寺》、《取經之路》、《祁連秋色》、《古龜茲國山水》等為代表，斑斕輝煌，沉著厚重，讓人感受到西部山水的震撼之美，楊仁愷先生評價：“到人之所未到，見人之所未見，其胸中藏有天下奇山異水，故一發而不可收也。”

2005年，中國人民大學國學院成立，馮其庸先生受時任校長紀寶成力邀出任新中國第一所國學院第一任院長。9月下旬，國學院開學之際，一份署著季羨林和馮其庸名字的報告遞交到黨中央，提出“建立‘西域歷史語言研究所’，從事中國西部文化歷史語言民俗藝術方面的研究，其中特別是西域中古時期的多種語言，急需培養人才繼承下去，以應國家將來不時之需”。

報告上去不到10天，當時還在新疆考察途中的馮先生，在羅布泊的營帳裡得到北京消息，中央領導對報告作出了批示，要求教育部和財政部大力支持。馮先生無比高興，回京后就著手將他的“大國學”設想規劃出來，將西域學納入國學研究范疇。

西域歷史語言研究所開創之始，馮先生從德國請回了西域專家沈衛榮先生，從新疆請來了西域考古專家王炳華先生，而且還陸續引進了一批人才，並派人到海外學習，目前已經有能夠處理古藏文、蒙文、梵文、吐火羅文、粟特文等方面的人才，可以把握於闐文、回鶻文、敘利亞文、中古波斯文等多種語言文獻材料，一個西域歷史語言研究的新天地，已經慢慢展開。

馮先生曾說：“予少讀玄奘法師傳，遂仰之為師，雖萬劫而不滅求學求真之心也。”這樣的為學與為人理念，他一生堅持踐行。從先生的學術研究成果中，可以看到玄奘精神在今天的復興。（李揚）