试论传世家训的权威性、实践性和普适性【3】

袁氏及其了凡家训对当今社会的启示

我们知道，在嘉善历史上曾经出现过许多名门望族。比如说，陆氏（以陆贽为代表）、袁氏（以袁了凡为代表）、魏氏（以魏大中为代表）和钱氏（以钱士升为代表），等等。他们自从定居嘉善后，数百年来都保持了生生不息的优良家风；他们成功的家教方式及其取得的成果，已成为嘉善家族文化的特色和亮点。而袁氏家族的家风及其数代人撰写的家训著作，就是其中的比较典型的范例。

那么，袁氏家族的家风及其家训著作，对于当今社会有什么现实意义？或者说，我们从中可以汲取些什么东西？前几年，笔者曾从人生哲学和思想修养的角度，对此做过这样的归纳：

第一，它对“宿命论”提出了质疑，肯定了人自身努力的价值。《了凡四训》开篇第一立命之学，就是明确了“命运是可以改造的”的观点，强调后天努力的重要性。提出的“通过努力，可以改变”的思想观点。这在一切都“听凭天命”，大家都相信“生死由天，富贵在命”的封建社会，确实是非常了不起的。

它对于当代人的启示是：谁主宰命运？自己！这就是人的价值，生命的宝贵。这个价值不是别人给予的，是需要每个人自己去实践和创造的。

第二，它提出了思想修养的一个重要内容，那就是要“知廉耻，有过就改”。《了凡四训》中说到了“上思报国之恩，远思扬祖宗之德”；“改过者第一要发耻心，第二须发勇心”。前者是做人的道德范畴，是一个必须遵循的原则，后者则是想达到这个道德标准的具体的修养方法。而道德品质出了问题的人，往往从“不知羞耻”开始。具体来说，就是为官者，不“怕天下人耻笑”；老百姓则是“勿要面孔”；社会风气方面，如“笑穷不笑娼”“认钱不认爷”等等。

它对于当代人的启示是：不知廉耻，这才是真正的“道德沦丧”；不懂得改过自新，这才是“无可救药”的糟糕人生。

第三，它极力推崇仁爱思想。将“仁者爱人”的理念渗透到了《了凡四训》的每个章节。首先，它强调仁爱应当分别亲疏远近，从爱最亲近的人即父母兄弟开始，逐步推广扩大到其他，“下思造家之福，外思济人之急”；其次，它强调应当将仁爱贯穿到施政原则和社会理想中去。这是袁了凡善学思想的核心，他一生著书、讲学，推行仁爱的善学思想，以及后来在宝坻施行的减粮善政，都无不体现了这一“大爱无边”的仁政思想。

它对于当代人的启示是：为官者要爱民如子，造福一方；做百姓的要有公共爱心。诚如，歌词唱道的那样，“只要人人都献出一份爱，世界就会变成温暖的人间”。

另外，还有两点也非常具有现实意义。其一，袁了凡的励志精神。应该说，他的举业之路并不顺畅，连续考了30多年，可以说是锲而不舍，直到（万历十四年）54岁才中进士，到宝坻去当知县时，已经是56岁的人了。但他老当益壮，在那里兴修水利、垦荒种稻，后来又东征朝鲜，干了许多轰轰烈烈的大事。他的一生应该是最生动、最有说服力的“嘉善版”的励志故事。

其二，袁了凡一生廉洁自律，不但注意自己的个人私生活（包括社交活动），而且注重对自己的家人的管束，或者说影响。用现代的话说，领导干部要管好自己的家属和子女，包括身边人。袁了凡对子女的教育和对整个家族的影响是多方面的。他的儿子袁俨，以及干儿子叶绍袁都有出息，这跟从小培养和家庭环境的熏陶是密不可分的。

以上这些，就是嘉善袁氏家风及其家训著作，对于我们当今社会的启示。我们有理由相信，它在当今构建和谐社会，开展文明创建活动，特别是对青少年道德品质教育、人生理想教育中，必将起到正面的、积极的促进作用。这些就是我们研究和探讨嘉善袁氏家风及其家训著作的主旨和目的。