了凡家乡行【3】

四、吴江寻迹

吴江市发展迅速，新城区现代气派十足，我们到访的时候，这里正在进行并入苏州市、成立吴江区的准备工作。吴江与嘉善县只隔了一个汾湖。吴江称袁黄祖籍吴江的芦墟镇，袁黄的祖父袁祥入赘才迁到嘉善。这个问题与嘉善的叙述不符，但可以肯定的是，1593年，罢官后的袁了凡，从嘉善举家搬迁到了汾湖对岸吴江芦墟镇东的赵田村，卜建新居，著书立说，并蓄万卷藏书。在当时，明朝四大高僧之一的紫柏大师，曾在他家读书三年，一则说明了凡藏书之富；再则，与高僧对坐谈禅，于释家之学，定有大的进益。从1593年到1606年，十三年间，了凡常常往返汾湖两岸，和文友雅集交流、题咏唱和，闲时浸淫书海，留下等身的著作。

这一次，是吴江研究了凡的专家和我们坐在了一起。特别是远路而来的一老一少，让我们获益更多。老人叫张舫澜，年轻人叫朱萸，都是当地文化学者。张舫澜，字亚人，2012年74岁，是地道的芦墟人，操一口浓重的地方口音，虽然故意放缓语速，但听起来还是很困难，幸亏有旁边的人代为翻译。

张老知道我们从宝坻来，开篇就谈了了凡在宝坻为官的确切时间，还从报纸包中，拿出他一件件的宝贝，这里有他多年来撰写的了凡文稿，有几卷《了凡文集》，还有他1960年代淘到的袁黄的父亲袁俨的诗集《一螺集》，那是花60元从地摊儿上花“天价”购得的。目前看，这是孤本，弥足珍贵。午饭后，老先生又做向导，把我们带到了赵田村和芦墟镇。

1593年3月26日，遭到弹劾的袁黄离任，5月18日回到嘉善魏塘镇，难免彷徨苦楚：

“霜飞木落暮云收，才赋归来万事休。浊酒一壶棋一局，萧然尘世即丹丘。”《初归诗一》

“萧萧战马忆三韩，门掩疏槐五月寒。为问黄粱曾熟否，而今不作梦中看。”《初归诗二》

甫一归来，嘉善县令章士雅专程登门，要聘了凡为重修《嘉善县志》的主笔，了凡以有罪相辞，但拥万卷书的了凡，为那次修志提供十之六七的资料，并撰序。更重要的，了凡69岁时撰写了“立命之学”，加上早年撰写的《祈嗣真诠》中的“改过之法”“积善之方”的两篇，以及《谦虚利中》中的“谦虚之效”一篇，被后人合成《了凡四训》，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。

命运，在了凡去世15年后的1621年，再度改变，朝廷追叙东征之功，下诏追赠尚宝司少卿。又过了16年，1637年，了凡入祀嘉善魏塘书院内“六贤祠”。

如今的赵田村，静卧在波光粼粼的河边，午后的阳光和暖，村人聚在小卖店旁闲聊，人们都知道了凡，一代代口口相传，了凡不但留下了永不磨灭的名字，更留下了影响后世的思想。村人说，过不多久这里就要拆迁了。我想，他们一定会留恋这里。

芦墟镇上，小桥流水，橹声咿呀，当年的袁家大坟所在地，早已成为一片宿舍区。袁家弄的深处，有一户袁家后人，从事着自己的小本经营，虽然略显辛苦，但自食其力，也安之如饴。

赵田村和芦墟镇的了凡遗迹都已无存，但是吴江叶氏午梦堂的遗迹还在。文化学者朱萸写有午梦堂专著。她说，午梦堂是明清文学重要群落，堂主叶绍袁和妻子沈宜修以及他们的四女三子都富才情，一家唱和之作，编为《午梦堂集》。次女叶小纨著有杂剧《鸳鸯梦》，被称为“中国历史上第一位女戏曲家”，三女叶小鸾是中国十大才女之一，也是《红楼梦》中黛玉的原型，六子叶燮是清代诗论大家，所著《原诗》对后世影响很大。叶氏一门吟咏唱和之作多见流传。

这样一个家族，和袁了凡有关系吗？回答是肯定的，而且密切。

叶绍袁是袁黄的养子，是袁黄知交叶重第的儿子。了凡迁居赵田村后，缔结“分湖会业”文社，与比自己小二十多岁的叶重第“朝夕过从往来”，后来又成为同榜进士。了凡任宝坻县令时，赴任玉田的叶重第中途得子，但生下来就得重病，险些夭折。按照吴中风俗，担心小儿在自己家养不大，最好找个人家寄养，以确保抚育成人，叶重第马上想到了袁黄。

叶绍袁四个月大被送到宝坻，起名“宝生”。一直到十岁时才回到亲生父亲身边，不久父丧，重回袁家。算起来，叶绍袁的童年大都在袁家读书生活。他与长自己十岁的袁黄之子袁俨一同读书，并在同一年考中进士。到后来，叶绍袁还把自己的长女叶纨纨嫁给了袁俨的儿子，两家又亲上加亲。

午梦堂遗址在叶家埭村，小院前波光荡漾，院后竹影婆娑，腊梅依旧，汾湖石岿然，只是人事全非。但亲自踏上午梦堂，也足以慰藉追慕之心，一如追慕了凡。

五、归来记感

作别吴江，竹桃夹道，花香盈路，鸟语啁啾，一路车辆飞驰，我们却无心观景，思绪也在飞驰。短短四天，六千里的路程，江浙两省三市县，参访了凡祖居，了凡出生地、了凡隐居地、了凡墓，接受了凡画像，走访了了凡后人，脑海中的了凡的形象逐渐具体。吴越之地的钟灵毓秀，山水清幽，人文荟萃，孕育了了凡，充盈了了凡，成就了了凡。他在这里治学明德修身，将梵夹本藏经翻刻为方册本，在嘉善书院讲学，致力民间慈善，在吴中著述，与王世贞著作合编为《纲鉴会纂》，影响不止一代科举中人，《了凡四训》融汇儒、释、道三教，教化后人。他从这里进京科考，他从这里到宝坻赴任，他在仕途失意时回到这里，著书立说，也在这里离世。生于斯，长于斯，葬于斯，最终与这里的山水人文融为一体。

现存的遗址大都将淡出人们的视线，这次所见，当我们用相机、摄像机留下记录时，心灵上似乎得到一些安慰，但更大的触动却难以用文字表达，正如出发前，在“正一阁”主人所预料的那样，此行意义非同一般，收获多多。

回到宝坻，已是午夜时分。

长夜万古，因为星月辉映，苍穹才不寂寞；历史千载，也因为一个个闪光的名字而波澜向前。前人的嘉言懿行值得品味，在当下，我们更应该思考该做些什么，不仅是为了纪念，而是发扬。而且，不单单是为了发扬文化，更是为了启迪和滋润心灵。

从了凡家乡归来，为查阅资料，也曾三访“正一阁”，每次去总有新的发现。端庄清秀小楷万余字的《了凡四训》八扇屏装池悬挂，由《四训》延展的中国历代家训日渐增多，花费不菲的清版《叶小鸾诗集》新近从拍卖会捧回。慕名到正一阁的访客陆续增加，这其中，还有家长专程带孩子来感受这浓浓的氛围……

受到触动的，还有嘉善了凡研究专家严宏女士，她也在期待着访问宝坻，到了凡的第二故乡宝坻、到“正一阁”书斋来看看。或许成行后，她也要撰文一篇，会不会叫“了凡第二故乡行”呢？这，还是由严会长来定吧！