《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）包括丰富的原创性思想，涉及了经济学、哲学和共产主义学说，马克思重要思想都可以在这里找到源头活水和思想基因。正如马克思在《手稿》中指出，《精神现象学》是黑格尔哲学的“真正诞生地和秘密”，我们也可以说，《手稿》是马克思重要思想的“真正诞生地和秘密”。
《手稿》是马克思批判资产阶级经济学的第一个大纲，也是对黑格尔的辩证法和整个哲学的首次较全面的深刻批判。在肯定黑格尔辩证法的同时，马克思指出了黑格尔的唯心主义错误：根本颠倒思维与存在、主体和客体的关系；把现实事物的异化归结为抽象的哲学思维的异化。马克思肯定费尔巴哈的唯物主义，但又批判了其机械性和直观性，以辩证唯物主义的反映论，与其直观感觉论即消极的反映论进行了区分。在《手稿》中，马克思在异化劳动实践层面上，第一次把黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义结合起来并进行了超越。
关于物质生产在社会生活中的作用。马克思在《手稿》中写道: “私有财产的运动—生产和消费—是迄今为止全部生产的运动的感性展现，就是说，是人的实现或人的现实。宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”这里, 马克思提出了物质生产在社会生活中起决定作用的重要思想, 这是马克思关于生产力是推动人类社会发展的决定力量的最初表述，是经济基础决定上层建筑的理论雏形。
关于人的本质及人的社会属性。费尔巴哈的着眼点是“ 一种抽象的、孤立的、人类的个体”, 而马克思是从社会具体的、现实实践的人出发, 对人的本质进行抽象的概括。《手稿》中马克思虽然仍然沿用费尔巴哈的术语，但实际已形成了要从社会生产来考察人的历史唯物主义思想。也正是有了这样的思想基础,马克思才能在《关于费尔巴哈的提纲》中对人的本质是社会关系的总和这一重要观点进行初步阐述。
关于人与自然的统一。费尔巴哈唯物主义看不到人的主体性、能动性, 马克思则从人的主体性出发, 把世界视为人的实践活动的产物, 是人化的自然,阐述了人与自然、社会的辩证关系，指出社会是人与自然相结合的结果，告别了把世界作为独立于人的外在存在来理解的形而上学观点。
马克思在批判资本主义经济现实的基础上，在《手稿》中展开了对人的劳动本质及其异化现象的分析, 把实践看作人的生命活动的基本形式，实践观思想由此成为马克思哲学创新的初始范畴和理论基石。可是，由于处于对政治经济学研究的初始阶段，《手稿》时期的马克思无论是对于社会问题的把握还是其思想体系的建构，都还有很大的发展空间。但是，《手稿》对一些辩证关系的初步表述，比如生产力和生产关系、经济基础和上层建筑以及社会存在和社会意识，已显现出马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的思想萌芽。
（作者：中共北京市委前线杂志社高级编辑
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