三、伊斯兰教倡导团结，而宗教极端思想制造分裂
伊斯兰教要求实现无差别的人类团结。伊斯兰教打破了阿拉伯人固有的氏族、种族观念。《古兰经》提出，人类同出一源，都是阿丹（亚当）的后裔，是一个大家庭，至于种族、肤色、语言的不同则是为了相互认识和了解，绝对不能以此论贵贱。正如《古兰经》所说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”穆罕默德在“辞朝演说”中讲：“阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人不比阿拉伯人优越；红种人不比黑种人优越，黑种人也不比红种人优越。”这些经文和圣训，体现了伊斯兰教对不同民族、不同种族的平等、宽容的思想，有利于增进人类的团结和友爱。伊斯兰教提倡不同宗教间和谐相处，反对狭隘的宗教主义。《古兰经》说：“你们有你们的报应，我也有我的报应。”此处“报应”意为“宗教”，即各有各的宗教，互不干涉，信教自由。
而宗教极端思想最害怕各族人民团结，他们离间干群关系、民族关系、宗教关系，甚至离间穆斯林之间的关系。他们鼓吹“异教徒”论，对党员干部和不信教群众采取“见面不问候、遇事不帮忙、有病不看望、死后不送葬”等极端做法，甚至煽动以暴力恐怖手段残害“异教徒”。把坚持反对分裂的少数民族党员干部、爱国宗教界人士以及广大群众，视为眼中钉、肉中刺，用“民族败类”、“宗教叛徒”等恶毒用语进行辱骂，千方百计进行排斥和孤立等。这些极端思想和行为，与伊斯兰教倡导的团结精神是格格不入的。
四、伊斯兰教坚守中道，而宗教极端思想热衷偏激
伊斯兰教是讲求“中道”的宗教。“中道”即中正之道，是伊斯兰教的正道。“中正”一词是阿拉伯语“瓦索托”的汉译，具有“不偏不倚”之意。穆罕默德说：“最优美的事是中正之事。”《古兰经》说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”伊斯兰教提倡的中道，主要是指凡事都要坚持中正、均衡的原则，当行则行，行止有度，不要过分，反对偏激和极端。中道主张既要体现在宗教生活中，也要体现在社会生活中。在宗教生活方面，伊斯兰教要求，穆斯林要拜主、纪念真主、赞颂圣人，但要讲求适度，反对过分张扬。在社会生活中，伊斯兰教既反对放纵对物质享受的追求，又反对苦行主义，而是取其中道而行之。伊斯兰教传入中国后，逐步与中华传统文化中的中庸思想相融合，形成了独具中国特色的伊斯兰教中道思想。
宗教极端思想的特点是处处走极端，远离了伊斯兰教的正道，走上了“迷误者的路”。他们把信仰真主和拥护世俗政权对立起来，提出“除了真主以外不能服从任何人”，煽动宗教狂热，与世俗政权对抗。他们把遵从教规和遵守国法对立起来，宣称只遵循教法，不服从国法，教唆人们抵制政府的依法管理，甚至鼓动用武力推翻政权。他们把宗教功修和传统文化、社会进步相对立，恐吓和胁迫穆斯林群众，不让唱歌跳舞，不让看电影看电视，不让穿民族传统服饰和现代服装。这些主张和做法，违背伊斯兰教中正、适度的根本精神，也与社会发展和文明进步背道而驰。
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