郭齐勇
传统美德是中华文化精髓
周代的官方教育，是以六经为中心的教育。《周礼·大司乐》指出，让有道有德者以乐德教国子。而乐教中的六德是：忠诚不偏私，和而不同、刚柔适中，恭敬，恒常，孝敬父母，友于兄弟。这六德就是当时的核心价值观。在“天下”观的指引下，乐教的功用与目的是：“以和邦国，以谐万民，以安宾客，以悦远人”。
据《国语·楚语》，春秋时期即使在楚国，也有传习六经的传统。从楚庄王时期的大夫申叔时回答庄王如何教育太子的资料中，不难知道楚国君臣也强调诗礼之教，重视仁德、孝顺、忠诚、信义的价值指引。
传统道德仁、义、礼、智、信“五常”和礼、义、廉、耻“四维”是我国古代思想家对中华民族基本道德观念和道德准则的总结，源于春秋，确立于汉代，是安定国家、稳定社会的最普遍、最重要的道德规范。
“维”是系物的大绳，四维是春秋初期的著名政治家管仲及其后学——齐国稷下学宫的学者们提出来的。“礼义廉耻，国之四维”；“四维不张，国乃灭亡。”礼、义、廉、耻是治理国家的四条大纲，离开了这四条大绳的维系，国家可能会灭亡。官员、百姓懂得了礼、义、廉、耻，就不会做出超过本分、违背常规的事，懂得羞耻，不隐蔽自己的恶行，这样，国家就会强盛。礼、义、廉、耻之说，后被儒家所接受。明清时代，“孝、悌、忠、信”与“礼、义、廉、耻”结合起来，称为“八德”。
“五常”指五种基本的道德原则“仁、义、礼、智、信”。孔子以前的思想家与孔子已分别提出了这些道德原则。子思、孟子明确指出“仁、义、礼、智”四德。西汉贾谊、董仲舒正式提出仁、义、礼、智、信等“五常”之道，将这五种基本道德原则视作人的“常行之德”。东汉班固等撰《白虎通义》和王充撰《论衡》，都指出仁、义、礼、智、信是“五性”、“五常”，重申它们为五常之道和常行之道。“五常”是中华民族最普遍、最重要的道德规范，是中华民族独特的精神标识。
在观念与价值层面的文明上，儒家“仁爱忠恕”，墨家“兼爱非攻”，道家“道法自然”，佛家“慈悲为怀”，宋明理学家“民胞物与”等理念，成圣人贤人，成真人至人，成菩萨佛陀的理想人格追求，一系列修养功夫论等，都是了不起的调节身心的安身立命之道，也是对世界文明的伟大贡献。宋代以后，四书取代五经，下移民间，远播海外，五常、四维、八德等中华传统核心价值观成为整个汉字文化圈（或儒家文化圈）的精神文明。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”成为草根的老百姓的生活信条与“百姓日用而不知”之道。一直到今天，我们从老百姓身上还能体会到这些善根的存在，如天津蹬三轮资助贫困学生的白芳礼，湖北的信义兄弟等。可见，中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的土壤与基础。
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