中原地区具茨山岩画的分期与交叉断代
一、分期
我们现在以具茨山的一幅岩画为例（图12），来区分一下不同图案的相互关系。这幅画面上刻凿着不同图案：圆形凹穴、方形深凹穴和方格棋盘形图案，我们可以根据相互间打破、叠压关系以及风蚀程度等，来辨识出它们之间的相对年代关系。画面中间的是两排分布不是很规范的凹穴，这些凹穴是用直接敲凿法制作而成，其风蚀程度最甚，有些凹穴被方格图案所打破；画面上部有两排分布规范的圆形凹穴，根据腐蚀程度和依然可以观察到的锋锐边缘来看，应为金属工具刻凿而成；围绕着这两种圆形凹穴的外围，分布有方格棋盘形和方形深凹穴图案，这两种图案均为金属工具刻凿而成。特别是方形深凹穴，直接敲凿法无法制作，只能使用刻凿方法制作。在这幅岩面上，我们根据打破关系可以确定位于中心部位的用直接敲凿法制作的圆形凹穴图案时代最早；而且从构图的情况来看，直接敲凿法制作的圆形凹穴也往往位于岩面的中心部位。无论是圆形或方形深凹穴，或方格棋盘形图案，凡是用金属刻凿的图案，则时代较晚。用金属刻凿的图案中，孰早孰晚，尚难确定：有些画面上方格棋盘形图案打破凹穴图案；而在有些岩面上则情况相反。
如是，我们则可基本上确定直接敲凿法制作的圆形凹穴属于早期，而且早期作品全部都是圆形或浅方形凹穴图案；金属刻凿的圆形和方形凹穴以及方格棋盘形图案属晚期作品。换言之，从图案上来看，圆形凹穴自始至终一直流行；晚期除圆形凹穴外，方形凹穴和方格棋盘形图案开始流行。从制作技法上来看，早期流行直接敲凿法，晚期流行金属刻凿法。
从上面的介绍中我们可以看到，方城等地的岩画基本上都是早期的圆形凹穴和较浅的方形凹穴，几乎不见方格棋盘形图案，亦即不见晚期岩画；以方格棋盘形图案和方形深凹穴为代表的晚期图案主要分布于以具茨山为中心的地区。此外我们还注意到所谓“梅花状”构图的圆形凹穴，几乎全部出自直接敲凿法，也就是说均属早期作品，同时也是具茨山岩画的特色。
将具茨山岩画分为两期只能是一个初步和起码的时间分类，由于整个中原地区岩画目前除具茨山外尚未进行系统的专业调查，所以对于更为细致和准确的分期恐怕尚难进行，更进一步的分期工作有待于田野工作的充分进展和全部完成。
二、交叉断代
交叉断代（Cross dating）是英国考古学家皮特里在整理埃及古代墓葬时使用的一种年代的确定方法，在我国称作“横联法”。交叉断代用通俗的话来说，就是用已知年代的遗存来类比未知年代的遗存，从而确定其时代。在我国现代考古学研究中，交叉断代一直作为类型学最基本的方法论之一而被奉为圭臬。
鉴于有效断代手段的缺乏，岩画（尤其是岩刻画）作为一门分支学科的科学性往往受到质疑。同样，具茨山岩画的时代由于缺乏有效的直接断代手段而无法得以确认，从而也影响到对岩画作为一种文化现象的清晰定位与正确认识。所以对于具茨山凹穴岩画研究来讲，首要问题是断代。在缺乏有效的直接断代手段的情况下，我们只能借助传统的交叉断代方法，来分析一下具茨山凹穴岩画的时代。根据目前的材料，我国可以确定这种凹穴图案时代的考古学材料有如下几则：（一）辽东半岛海城县析木城石棚，在南壁支石的上端，有两排共33个规整的凹穴，最小的直径4厘米，深2厘米。（二）内蒙古赤峰敖汉旗2000年发现城子山和鸭鸡山两处属夏家店下层文化。（三）内蒙古三座店石城遗址一处保存完整的夏家店下层文化山城遗址。（四）江苏连云港将军崖岩画遗址也发现许多凹穴图案。
四条材料可以归纳成四种数据，我们来分析一下。时代最晚的是辽东半岛海城县析木城石棚，这类石棚的最早年代经C14测定在距今3300年前左右的商末周初，我们可以将其视作凹穴岩画时代的下限；第2、3以及4条中与人面像关联的凹穴材料时代相当，在距今4500-3500年之间，这可以看做是与人面像有共存关系的凹穴岩画的年代；第三种数据是距今6500-6000年间，来自将军崖石棚凹穴；最后一种数据最古老，距今11000年前左右，来自将军崖基岩凹穴。
具茨山的叠石、石棚（以大鸿寨地点为代表，图13）、将军崖石棚和辽东半岛石棚之间明显存在着从简单随意和不规范到规范定型和进步这样一个巨石结构的进化发展过程，就类型学的逻辑关系来分析，这个过程所呈现的应该是一个时间上的差别。也就是说大鸿寨带凹穴的石棚从形制上来看应该远远早于将军崖石棚的年代，即至少是距今6000年之前的文化产品。
以具茨山为代表的中原凹穴岩画，就以制作技术来看，亦可分成早晚两期，早期以研磨方式制作，晚期用金属工具打凿而成。晚期可以与双方文化石棚凹穴相对应，大约在距今3000年；而早期则可以与将军崖、大鸿寨等石棚凹穴相对应，也就是中原早期凹穴岩画的时代至少在距今6000年以前。
结语
探秘和揭秘是我们人性的一部分，尤其是关于我们自身身世的秘密。中原岩画发现之后，人们便急着想知道这些抽象符号后面隐藏着什么样的关于我们自身的身世秘密。于是凹穴图案便成为学者们一时关注和热烈讨论的对象，或早期文字，或周易八卦，或祭祀天地，或生殖崇拜，或与神话时代黄帝相关等等，见仁见智，各有所执。不仅在我国是这样，其实在国际上关于凹穴岩画的解释同样也是没有一致的看法。关于凹穴岩画的文化象征与功能因地域或因族群而异，澳大利亚著名的岩画学者贝德纳里克最近将国际上关于凹穴岩画的主要解释分成11类69种，举凡人们所能想到的，几近悉数囊括。尽管关于凹穴岩画的具体文化内涵，学者们还远未达成一致认识，但却一致认为这是我们人类早期象征体系中的重要符号，是我们早期精神生活中的重要组成部分。
那么中原地区凹穴岩画后面有隐藏着关于华夏民族什么样的惊天秘密呢？祖先们在最抢眼和最醒目的山野地表上创作出体量如此巨大符号系统，我们这些后代子孙们不但无法释读，而且竟然一无所知——我国如此发达的历代史书方志等各种文献中的记载居然也一律阙如！这从某个方面也可以说明具茨山岩画的古老性，已经超出文字记录的时代。
我们一直认为中国文明的最大特征不仅源远流长，且绵延不绝，没有缺环，正如已故著名考古学家俞伟超先生对我国文明的特征曾简洁地总结为“古今一体”一样。然而，我们现在却读不懂这些凹穴岩画，为什么？说明我们几千年文明的源和流之间曾经发生过断裂。这种断裂何时发生？何以发生？文明的探源只能溯流而上，探寻源头。如果说中原地区凹穴岩画有可能是中华精神文明的源头，那么证实的方法也只能逆“流”而上，寻找断口，缀合源流。换句话说，中原地区凹穴岩画的解释，只能在中华古代文明、历史与思想的语境中进行，这不仅是中国自身岩画理论建设的需要，更是中国文明探源的需要，同时也正是具茨山岩画发现的重大意义之所在。就中原地区而言，如果其制作时代可以确认为史前，那么关于凹穴岩画的解释就应当与汉民族早期历史与文化紧密联系起来，因为作为考古文化遗存的岩画，首先只能在时空的框架中加以定位。
中原自古以来就是主导整个中华文明发展的核心地域，是中国历史上绝大部分时间的政治、经济和文化中心所在地。这里是中华民族的摇篮，也是中华文明的摇篮。毫无疑问，中原地区凹穴岩画的发现不仅为探索中原史前文化提供了新的考古学资料，同时也为探索整个华夏文明，特别是探索中华民族精神文明体系的起源、形成以及发展，提供了弥足珍贵的物质材料。鉴于凹穴岩画全球性的分布特征，早日弄清具茨山岩画的奥秘，对于整个人类早期精神文明的探索，也同样具有积极意义。（汤惠生 刘五一）
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