二、千教万教教人求真，千学万学学做真人

徽州人民之所以创造出徽州文化，这是因为徽州人民的文化水平达到了那个时代的前沿。徽州人无论做官、治学还是经商、学艺，几乎都有达到当时最高水准的代表。在《辞海》单列条目中，徽州人物有51位，列全国各州府之首。朱升是明朝开国功臣又是学者，许国是明万历内阁重臣，曹振镛是清嘉庆体仁阁大学士，朱熹是孔孟之道的传人，戴震是著名的天文、算学、地理、哲学和文字学家，陶行知毕生从事平民教育事业被称赞为 “伟大的人民教育家”，胡适是北京大学校长、新文化运动倡导者之一，汪机是新安医学的代表人物，程大位的巨著《算法统宗》带来一场中国古代计算方式的革命，渐江是新安画派的代表人物，罗聘、汪士慎被艺术界列入“扬州八怪”，张曙是人民音乐家，黄宾虹是蜚声中外的艺术大师，苏雪林是两岸知名的学者与作家，罗愿于南宋淳熙二年（1175年）修成《新安志》10卷为中国现存最早版本之一，赵吉士出任徽州知府后续修《徽州府志》是为研究古代徽州不可多得的文献，胡天柱是 “胡开文”墨业的创始人，王致和创办“王致和南酱园”名扬京城，王魁成、谢正安、余干臣、胡元龙分别是太平猴魁、黄山毛峰、祁红的创始人。在社会各界，几乎都有徽州的代表，这些代表性人物多为无出其右的巨擘。

徽州人才辈出，归功于教育。徽州教育，以人为本，以塑造人为核心。徽州教育是全方位的教育，学校教育、家族教育、社会教育、环境教育、传统教育、伦理教育、榜样教育、自我教育，合而育人。在徽州，府学、县学、社学、私学、书院林立。随处可见的祠堂、牌坊，虽有彰显功名富贵之意，但都有教育后人之心。数以千计的村落民居，从建构设计到每一幅雕刻、每一副楹联，几乎无不具有励志、修身、处世、进取之意。人在徽州，无时无刻不置身于教育环境之中。这样的教育环境，身教言传，潜移默化，把徽州文化融入到了徽州学子乃至徽州人民的血脉之中。蓬生麻中，不扶自直。人生徽州，能不成才？徽州文化不仅借助于客观传承，更在徽州人的主观传承，在徽州人的血脉中传承。这样的教育，使徽州人成为徽州文化人。中国传统文化浓缩于徽州文化，而徽州文化流淌在徽州人的血脉之中。陶行知先生说“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，讲的也许就是这个意思。他提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育理论，也许正是这种徽州教育实践的总结与发挥。

我们今天研究徽州文化，弘扬徽州人文精神，最重要的启示就是：实现中华民族伟大复兴，必须培养品德优良、学养丰厚、勇于实践、不懈奋斗的年轻一代。

三、珍爱保护徽州文化，让徽州文化贴近人民

古代徽州给我们留下了丰厚而珍贵的物质文化遗产和非物质文化遗产，以最好的方式尽最大的努力保护徽州历史文化遗产，是政府和人民的责任。徽州历史文化遗产几乎给我们展示了千年徽州历史全貌，就像一幅古代徽州社会图。我们要像珍爱千古名画那样保护徽州。任何艺术大师，都不能在千古名作之上妄添一笔。同样，我们今天不能在古代徽州人民绘就的这幅伟大作品上轻率地 “画蛇添足”、“狗尾续貂”。保护古徽州，建设新黄山，必须保护第一、建设第二。我们要努力保持这幅伟大作品的徽风古貌，保护属于中华民族的徽州家园，这是对祖宗负责、对子孙负责、对国家负责、对人类文明负责。

在保护徽州文化的同时，要让徽州文化贴近人民。今天，慕名造访徽州的人们越来越多。但他们中有不少人可能只是走过徽州，并未走进徽州、认识徽州、理解徽州。古代徽州留给他们的记忆，可能是一幅模糊的散落在山野之间的水口、村落、祠堂和牌坊；至于什么是徽州文化，可能未得要领。我们应在游人所到之处，增加有关解说徽州文化的文字和图片，把恢宏繁富的徽州文化简要明白地呈献给中外游人，让今后的游人不再是仅仅“到此一游”，还要把专家学者研究徽州文化的累累硕果，从书斋里搬出来，与徽州文化遗产融为一体。不仅要让人们看到静态徽州，还要让人们看到动态徽州。

保护徽州文化、研究徽州文化、展示徽州文化、弘扬徽州文化，是政府、学者、社会各界和人民群众的共同责任。今天是我们的责任，明天是子孙的责任。不管责任多么重大，我们都乐于担当、勇于担当，毕竟徽州不仅是徽州人的徽州，更是全人类的徽州。

（作者单位：省地方志办公室）