文/孙敏 要英

　　“如今中国大中城市里，年轻人总离不开苹果电脑、外国大片，却远离汉服、古琴……”日前造访上海的一位西方汉学家，这样描述他对我国青年和时尚的总体印象。感谢汉学家的提醒，笔者也就其感兴趣的三月三、端午、中秋等东方民俗文化，在传承问题进行了切磋。

　　什么是民俗文化？简言之：是指某一空间区域内地方民众在积淀与交流中形成的生活方式、思维方式和表达方式。而在上海这面镜子中，国家综合实力和文明对比程度，决定了东西方民俗文化的交融态势。如在沿海开埠后最初的半个世纪，中国最大的外贸口岸由广州变成了上海，大量海外移民生活在今天的北外滩区域，“华洋杂居”的虹口成为海派文化的主要发源地。这一历史时期的“海纳百川”，既接纳周边的苏浙闽等外省劳动力，也广泛吸收西方文化，但在本地民俗文化的传承和再造上偏重后者。最典型的实例就是，上海方言的词汇量在这个时期突飞猛进，几乎每遇见一个外来的新鲜事物就会诞生一个新名词——洋火、洋钉、洋房、马路、自来水等，更多的音译词汇也迅速流传开来，如沙发、色拉、啤酒、麦克风、马赛克等，而建筑、银行、证券、出版、市政等行业系统用语也由上海普及到全国。显然，民俗文化的再造奠定了上海最初的历史地位。

　　今天的上海依然处在中国对外开放的最前沿，但国家综合实力和文明对比程度出现了根本性的变化。中国不再是积贫积弱的国度，经济总量跃居世界第二位，文明对比中则出现了 “道路自信”和 “中国梦”。同时，900多万外省市人口成为新上海人，虹口就再度成为上海人口密度最高的区域。显然，这对上海民俗文化的发展提供了新的活跃因子，并表现出复兴传统、溯源固本的社会性思维认同。如清明之后的农历三月三，近年来就越来越得到社会团体、社区以及学校的广泛重视。俗称“三月三”的女儿节，是中国古老的传统民俗节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在农历三月初三。而 “佩兰祓禊、曲水流觞”，就是中国典籍的生动记载，即以沐浴、游园、相会、诗歌、书法等活动为主，是一个年轻女性展示自我、祈福交友、传承文化的快乐节日。“女儿节”的传统，早就流传到了韩国、日本、越南等国。如今在上海虹口等区域的民俗文化生活中得到“复活”，也可作为鲁迅所称“中国人自信力”的新佐证。

　　鲁迅先生在“华洋杂居”的虹口度过了人生的最后十年，他最担心的是在西方列强文化的包围下 “中国人失去自信力”。他认为民俗文化传承是国人文化自信的根，因此在他的著作里有很多关于民俗节日的细致描写和美好抒情。现在，民俗文化传承的价值已不仅仅体现在提高民族自信上，还在于直接促进了人口大流动、社会大转型背景下的城市社会和谐。如通过 “阳光女孩”、“奋发女孩”等具体项目的评选，“女儿节”被注入了时代新内涵，在虹口区变得家喻户晓。在一些外来务工人员子女集中的学校，女孩子们不只是了解了汉服、祭祀、咏诵、击鼓等传统民俗礼仪，更进一步消除了移居上海初期的隔阂、寂寞、自卑、胆怯等普遍心理，从而带动了文化认同和邻里和谐。

　　如果说以往的“海纳百川”主要体现在开放包容方面，那么，今天和以后的“海纳百川”应该着重表现在吐故纳新领域。换言之，要提高“纳”的品位和质量。毋庸置疑，中国的城市化、城镇化是今后一个较长阶段全体人民期待共享的发展红利。但农村人口要真正融入城市，并不是只靠产业转移、就业培训和社保普及就能解决的，他们还需要民俗文化的传承、融合与创新，也就是精神的家园和心灵的归宿。文化的隔阂与心灵的锁闭，是农民工及其子女“留不下、回不去”的重要根源。要打破这一相对固化的社会发展瓶颈，我们有理由期待民俗文化在传承、融合与创新中，释放出更可靠、更温馨、更持久的和谐红利。

(来源:解放日报)