近二三十年来,文学的影响力不断减弱,而历史的热度越烧越高。热议历史,无非是想为当下的生活找一个坐标。

　　当我们在讨论民国范儿的时候,我们讨论的是什么?当我们在热捧老教材的时候,我们怀念的是什么?当我们沉迷于宫廷穿越剧的时候,我们又想从中得到什么?

　　知名学者王学泰先生在新书《我们向历史要什么》告诉我们,近二三十年来,文学的影响力不断减弱,而历史的热度越烧越高。热议历史的背后,隐藏着当下社会的隐忧,热议历史,无非是想为当下的生活找一个坐标。

　　笔者:纵观生活,在“前车之鉴”的地方,照样是翻车最多的地方,人们不断重复着先人的错误,却还以为在走新路。我们祖先那么重视历史,用各种方法让人们记住历史,而且,古代国家——政权机器与祖宗牌位并立,连君王居住的宫廷也是左太庙、右社稷。可见,历史似乎是我们的宗教。

　　王学泰:庙堂很远,江湖很近。有人说中国人不热衷于管理公共事务。这要从社会身份说起。贵族社会是身份社会。贵族的身份注定他们生下来就是要管公共事务的,管“他人事”是伴随着他的身份而来的。而广大的农民、手工业者、商人则没有这种权力,自然就不会有这种习惯。

　　梁启超说:中国人没有公德,没有参与公共事务的机会,哪能培养公德?身份社会不一定是开放社会,而且为了维持身份制度,统治者是倾向封闭的。转型社会,实际上开启了一个不断开放的旅程。要有制度的开放,就必须有思想与行动上的开放。首先从精神上解放自己。这也是我为什么说当下中国“你默许自己一份自由,中国就前进一步”的原因之所在。

　　笔者:人人打假,年年打假,而假不能绝。每个人都觉得自己受到了伤害,但很少人懂得造假伤害最大的是民族的诚信。

　　王学泰:其实,华夏民族从不缺少诚信。从历史教科书上我们看惯了皇权专制下统治者之间的尔虞我诈,遂有人怀疑儒家政治主张实现的可能性。其实尔虞我诈只是皇权专制政治的一面,历史上的正统皇朝寿命大多在两三百年之间,如此长时间的统治完全依靠高压与诈术是不行的,其日常行政必须由诚信来维系。