笔者:诚信的流失与市场经济有关?

　　王学泰:改革开放引入市场经济,许多人在内心并不把它看成一种正常社会生活状态的恢复,只视为一种临时的措施,是面临经济困难之际的无可奈何之举。这种观念使得许多投入市场经济洪流的人们缺少持之永久的观念,多的是捞一把就走的投机心态。这更助长了“假冒伪劣”产品兴盛的势焰。

　　笔者:柏杨先生有本书叫《做有尊严的中国人》。柏杨先生这种做法似乎隐含着对国人的批评之意。　　　　

　　王学泰:有“尊严”的生活的关键是保持个人的自由意志。然而,个人想要保持独立意志往往不是个人所能左右的,首先是社会要尊重每个人的独立性。这本来是很简单的一件事,但这在几十年前几乎是难而又难的。有些人总觉得全体人的思想一致,社会才能稳定。

　　国人普遍存在一种“口不对心”的状况,久而久之,就造成了人格的分裂。有相当多的人变成“两面人”,会上一套,会下一套,人前一套,人后一套。人们很自觉地懂得自己在什么场合说什么样的话。没有了真诚,哪里会有做人的尊严!

　　笔者:有一次看凤凰卫视小莉采访澳门赌王何鸿燊:“你愿意人怎么称呼你?”赌王说:“我喜欢人们叫我博士,或者哥,哥这个名字很好嘛。”这说明中国民众有着广泛的大哥情节。

　　王学泰:为什么一个群体往往需要一个类似大哥的精神领袖?长期生活在宗法社会中的人们脱离宗法后,由于生活的艰辛,总是幻想有一个能够保护他们、使他们得以依靠的组织或个人出现；在现实生活中感到软弱无力的游民,也需要一些“大哥”式的人物作为依靠。

　　某些场合它与年龄大小和在主流社会地位的高低没有必然的联系。这与游民的组织化过程有关。就是游民常常挂在口头的“在家靠父母,出外靠朋友”。所谓“朋友”,是可以以心换心、同生共死的那种朋友。但那时又没有什么新的组织理念,更没有新的组织形式的出现,他们只能模仿家族中的兄弟关系。社会经验多、阅历丰富、能力强的,往往被尊为“大哥”。

　　(编辑注:王学泰声名鹊起于对“游民”现象的研究。1997年浓缩了他研究成果的《游民文化与中国社会》一书出版,引起读书界和社会舆论的普遍讨论,从此,“游民社会”作为一个词汇进入社会话语体系。)

　　《我们向历史要什么》

　　王学泰　著　

　　中国华侨出版社