由此，我认为，“胡同游”学术问题不应该仅限定为“游”，其实涉及诸多社会问题。胡同承载着历史文化的脉络，同时这种承载离不开居民及其生产生活活动。任何社会活动离不开人的生产实践活动，尤其是体现民俗民风的胡同文化。正是由于人们的生产实践过程在“五都时代”历史车轮的轨迹中逐渐留下天子脚下臣民生产实践的物质和精神文化的印迹，经过一代又一代人传承和发展，才形成了现代具有深厚底蕴的胡同文化。诸多利益主体都感觉到，随着经济社会发展和旧城改造，历史街巷肌理被打破，胡同数量日渐减少，北京胡同行将全部消失，北京“胡同游”是否会成为“胡同告别游”？
　　胡同里居民生活基础设施欠缺、居住拥挤，原居民对胡同生活其实并不满意，陆续搬走，最后置换的是租住于胡同的中国外地公民、长期租住于胡同的外国人和部分本地居民，这种胡同的“空心化”难道不值得学术界反思？试想，如果没有胡同里当地居民参与的文化生活和生产实践，又怎能传承和发展独具特色的北京地方文化？缺少传承和发展的北京文化又怎能保持长期的吸引力以扩大异文化的认同？缺少文化吸引力的北京“胡同游”又怎能持续发展下去？游客认识的文化意象中，胡同文化和现实差别很大，人们感受不到质朴原初、知足常乐了，难道它们就这样逐渐消失了吗？是自己的体验不深刻，是现实社会发生了剧烈变化？笔者担忧，随着“空心化”越来越严重，当最后一个原居民搬走，最后一个四合院在推土机的轰鸣中倒下，北京“胡同游”将成为旅游教科书上的一个历史标本！这种带有残缺的、遗憾的、惋惜的美，如同夕阳西下。但是我要问，夕阳西下几时回？