刘建军

　　只要我们以科学的世界观和人生观去看待“世界末日”，那么它带给我们的不是惊恐，而是珍惜。

　　■刘建军

　　几年来吵吵嚷嚷的2012年12月21日“世界末日”已经平安地过去了。山崩地裂、“连黑三天”的“末日”并没有出现，那些曾为此而恐慌躁动的人们该是既失望又高兴吧。现在，应该平静下来思考一下，对于如此荒唐的事情，有人为什么会轻信？

　　“世界末日”说是一种来源于宗教文化的观念。在世界上许多种宗教中，都有“末世”的思想，而“世界末日”不过是这种“末世”思想的一种具体而集中的体现。我国传统文化的主流是一种入世和现世的文化，其中没有“末世”和“世界末日”的观念。当然，我国传统的佛教信仰中虽也有“末劫”的思想，但“末劫”时期很长，有多少万年，因而并没有专注于作为“末日”的某一天。现在大家通常所说的“世界末日”的说法，主要来源于犹太基督教的宗教传统，其中较为突出的是基督教的“末日审判”说，认为有那么一天，现存世界最后终结，所有死去的人也都复活，与活着的人一同接受上帝最终的审判，无罪的或得救的升天堂享永福，有罪的下地狱受永罚。

　　这样一种观念的存在，一方面起着道德训诫的作用，以上帝审判的力量劝人不要做恶，另一方面又可能引起人们对世界灭亡的期待或担心。这就难免会有一些人对“末日”想入非非。从基督教后来的发展和与社会相适应的过程来看，它逐渐淡化了“世界末日”说，至少是不再强调和渲染“世界末日”了。这样就尽可能地减少了人们对于末日的慌恐，使他们能够踏踏实实地在地球上生活。

　　但是，当主流的宗教淡化“世界末日”的时候，却有一些极端教派和邪教组织偏偏强化“世界末日”，大肆渲染末日的可怕，以达到其吸引信徒、骗人财色的目的。近日披露的所谓“全能神”邪教分子，大肆宣扬“世界末日”的到来，制造恐慌情绪，扰乱社会秩序。这与正常的宗教完全不同。

　　关于“世界末日”到来的时期，已有过若干次预言，但都破产了。今年这一次有点特殊，就是扯上了玛雅文化的历法问题，说是玛雅文明预言的这个日期是世界的末日。其实，玛雅人的历法只是把2012年12月21日算作一个纪元的结束，然后转入一个新的纪元，并没有说这就是什么“世界末日”，“世界末日”的说法是一些人附会上去的。尽管一些学者和科学家一再做出解释和澄清，有的玛雅人后裔也觉得把“末日”说加给他们的祖先十分荒唐，但仍然有越来越多的人相信这个“末日”的到来，并表现出某种狂热。这就与玛雅文明本身没有关系了，而只与人们的宗教观念和社会心理有关，事实上是相信世界末日的人们又找到了一个似是而非的论据而已。

　　那么，世界究竟有没有“末日”？难道从科学的角度看就没有世界终结的一天吗？如果排除掉这个概念的宗教含义，只从哲学和科学上去分析，我们怎样看待世界的终结呢？实际上，世界是运动变化的，世界上的事物有成有毁，是必然的。从这个意义上讲，我们生存的地球也是形成发展着的，有其毁灭的一天，这也不足为怪。至于何时发生，则需要科学来回答。地球的存在大约已有46亿年的历史，但这对一个星球来说并不算长，显然没有到垂然老矣的阶段，它自身也没有显现出自我毁灭的什么征兆。

　　可见，无论是从哲学上看，还是从科学上看，地球毁灭问题是极其遥远的事情，至少现在的人类是大可不必为此而感到忧虑的，更不用日日操心。那么，地球的毁灭有没有可能由于某些偶然的因素而提前到来呢？可能当然会有，我们无法凭空否认这样的可能。但是，这只是抽象的可能，而不是现实的可能，更不是现实的必然。尽管有外星撞击地球的可能，但我们的天文学家一直在观测和监视着太空，随着科技的发展，这类问题是会避免的。所以，在好端端没有任何毁灭危险的情况下，由于一些人的想入非非或他人的蛊惑煽动而把自己吓死，那才叫真正的冤枉。

　　“世界末日”的问题说起来似乎是宇宙上的问题，其实也是一个人生观的问题，反映的是我们人生信仰和人生智慧的状态。即使没有“世界末日”，我们每一个人也早晚有一天会离开这个世界。这是人自己的“末日”。这样的“末日”当然是我们不情愿的，但也没有办法。认识到这一点，把这个问题留到生命的最后去解决，而专注于创造人生的幸福，这就是一种人生智慧，也是一种积极的人生信仰。如果一个自作聪明的人，从其懂事开始，就一直生活在对总有一天会到来的“死”的恐惧中，一生都战战兢兢地过日子，那倒不如不出生的好。所以，人生有“末日”也好，世界有“末日”也罢，只要我们以平常心去看待，以科学的世界观和人生观去看待，那么它带给我们的不是惊恐，而是珍惜：对人生的珍惜，对社会的珍惜，对世界的珍惜。带着这份珍惜，才会看到美丽的世界，才能创造美好的人生。

　　刘建军，中国人民大学马克思主义学院教授、博士生导师，国务院特殊津贴获得者，全国宣传文化领域“四个一批”人才和教育部新世纪优秀人才支持计划入选者，国家基础教育课程教材专家工作委员会委员。

(来源:中国教育报)