視頻|毛澤東詩詞：當代詩詞改革創新的典范和指南（上集）

主講人：中國井岡山干部學院副院長、一級巡視員，教授，中國毛澤東詩詞研究會副會長 汪建新

內容提要：

毛澤東認為古典詩詞和新體詩歌各有弊端，明確要在民歌和古典的基礎上發展中國詩歌

中國古典詩詞是中國文化傳承的重要載體，是世界文學中的瑰寶，也是流傳時間最久遠的文體。但近代以后，古典詩詞逐漸走向僵化，充斥陳詞濫調，盛行無病呻吟。五四新文化運動以后，新詩革命應運而生。但新詩發展又矯枉過正，徹底否認古典詩詞的優良傳統，似乎新詩與舊詩水火不容。毛澤東主張在古典詩詞和民歌的基礎上發展新詩，既繼承古典詩詞的優良傳統，又吸收民歌的豐富養料，還要順應時代的要求。這樣的中國詩歌具有民族特性、民族形式和民族風格，能夠體現為中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派。毛澤東的詩學主張為中國新詩的發展指明了方向，毛澤東詩詞也為中國新詩的發展樹立了成功典范。

毛澤東詩詞繼承“詩言志”優良傳統，抒發了共產黨人“改造中國與世界”的宏圖大志

1945年9月，重慶談判期間，詩人徐遲向毛澤東請教怎樣作詩，並請他題詞。毛澤東欣然寫下三個大字：“詩言志。”1957年《詩刊》創刊時，編輯部請毛澤東題詞，他題的還是“詩言志”。“詩言志”出自《尚書·堯典》，是中國詩論的開山之祖。詩詞作品要抒發詩人的胸襟懷抱，表達詩人的情感、意志、理想、抱負，給人以感染和激勵。毛澤東不僅一貫主張詩言志，而且身體力行。在湖南一師期間，毛澤東常對人說，丈夫要為天下奇，即讀奇書，交奇友，創奇事，做個奇男子。1915年5月7日，袁世凱悍然接受喪權辱國的“二十一條”，毛澤東憤然題詩言志：“五月七日，民國奇恥﹔何以報仇？在我學子！”毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”。1921年初，毛澤東把新民學會的宗旨“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”變成“改造中國與世界”。從此，改造中國與世界不僅成為毛澤東畢生的追求，也成為毛澤東詩詞的核心主題。

毛澤東詩詞弘揚了中華民族崇高品格和價值追求，已經轉化為蘊含民族精神的文化符號

毛澤東有一句名言：“人是要有一點精神的。”同樣，一個國家要有精神，它是國本﹔一個民族要有精神，它是脊梁。民族精神是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同進步的核心和靈魂。中華民族生生不息，形成了以愛國主義為核心的精神譜系。民族精神像一根紅線貫穿於毛澤東詩詞之中，這是毛澤東詩詞能夠感染人、激勵人、塑造人的重要因素。中華民族素有團結奮斗精神，面對日寇侵華，“四萬萬眾，堅決抵抗”。“億兆一心，戰則必勝。還我河山，衛我國權”。中華民族歷來奉行“大道之行，天下為公”，“太平世界，環球同此涼熱”表達了共產黨人胸懷天下、實現世界大同的遠大理想，使革命精神浸透了深厚的民族底蘊，又使民族精神充滿了博大的世界情懷。

毛澤東詩詞繼承中國審美文化傳統，以美鑄詩，發揚了中華民族的美學精神和審美風尚

1958年，毛澤東對梅白說：“舊體詩詞源遠流長，不僅像我這樣的老年人喜歡，而且像你這樣的中年人也喜歡。……因為這種東西，最能反映中國人民的特性和風尚，可以興觀群怨嘛，怨而不傷，溫柔敦厚嘛……”美輪美奐是古典詩詞的魅力所在。毛澤東詩詞中鮮見“美”字，但它承載著中國傳統審美文化，蘊含著巨大的審美價值，體現了中國人民的審美追求，弘揚了中華民族的美學精神。