寶坻政書卷之一

祀神書

1、到任祭城隍文

2、申府置祭器文

3、禱雨自責文

4、疑獄告神文

御吏書

1、取各房職掌牌

2、禁約吏書榜

3、諭乞休書隸示

祀神書

先生初下車，即作文自誓於城隍之前，聞者皆聳然動心。四五年間，事上、治民、守身、接人，率能踐其言雲。平居祭祀，守戒甚嚴，故每禱輒應。天人相感之理，不誣哉！不誣哉！輯《祀神書》。

到任祭城隍文

維萬歷十六年六月初九日，禮部觀政、進士袁黃奉命來知寶坻縣事，謹以牲醴致祭於本縣城隍之神。曰：黃不肖，數罹大過，欲寡之未能也。然素有體物恤民之志，今將實見之行事，敬與神約：吾願恭順以事上，傲慢不恭，神殛之。吾願明潔以事神，享祀不潔，神殛之。吾願虛懷樂善以事邑之賢者，侮慢自賢，神殛之。吾願崇儉以厚風俗，侈食縱酒，神殛之。吾願寧失不經以活無知犯法之民，不能活，神殛之。吾願興民之利而辟其荒蕪，不然者，神殛之。吾願防民之患而修其溝畛，不然者，神殛之。聽訟則不但剖其曲直，必思所以平其忿心，而使之無訟﹔不然者，神殛之。用刑則不但鋤強遏惡，必思所以養其良心，而使廉恥日生﹔不然者，神殛之。賦役則不但不敢額外加征，必思所以曲為區處，而使額內之數漸減﹔不然者，神殛之。徭役則不但一時恤民之力，必思所以立法調停，而使享永世之利﹔不然者，神殛之。治事則不但發己自盡，必思所以循物無違，而使眾志皆通﹔不然者，神殛之。愛人則不但使居者願耕於其野，亦使行者願出於其途，而無忘賓旅﹔不然者，神殛之。至於納民之賄，殘民之命，凌虐士類，陷害同僚，則尤不肖之甚者，神其速殛毋恕！若夫雨旸時若，疫疬不侵，則神之事也。予治其明，弗及其幽。願默賜寵綏，以相予之不逮。合境神祇，同此証明。尚饗！

申府置祭器文

為遵舊制、備器物以隆典禮，以靖地方事。查得《須知》冊內：

文廟一所，祭器什物共一百七十二件。

社稷壇一所，祭器什物共七十三件。

風雲雷雨山川壇一所，祭器什物共八十一件。

邑厲壇一所，祭器什物共四十七件。

即今朝覲造冊，俱開稱各物備具。及核實其數，僅有儒學祭器，賴教官吳彰，稽古訂今，悉心成辦，委系無缺。其余各項，並無一件。典禮雖有常器，冊籍全系虛文，上下相朦，習成故事。及時當行祭，則一應器皿皆責辦於地方。物用有耗損之虞，隸胥多需索之費，不特借常豆為禮器，褻慢神祗，且復索公物於私門，騷擾裡甲。又如察院、太仆寺、府廳三處，聽候經臨各上司駐扎，與鄉飲公宴酒席等項，皆有一應什物。查公署三處，止額編案衣、坐褥、傘扇、鋪陳銀一十八兩，其余家火額無編載，遇用皆於地方暫借。自卑職到任以來，裡甲鋪行久已裁革，前面什物豈容再擾？今擬上遵朝制，下酌時宜，將前項器用逐一估計。查得本縣見有倒死官樹四十七株，其成材可用者即鋸板聽用。其朽壞無用隻堪作薪者，咸變價發賣，以為匠作工食之資。今已造完台二十四張，凳十條，余凡用木者皆可次第造用，不煩賠費。其余諸物約更用銀四十一兩九錢一分，所費不多。查庫，貯有解剩抬柴銀一百四十二兩八錢，除將一百一兩七錢八分抵解棘茨銀兩，見今請詳外余銀四十一兩二分，置辦前物。其不足之數，本縣另行設處。其一應細物，皆貯縣庫，著庫子收管。其桌椅等物，皆貯各廳內，著陰陽生看管。遞年驗明交換，即將前項編銀十八兩，為節年修理之費。則典禮明而地方不擾，器用備而永遠可遵矣。卑職未敢擅便，擬合請詳定奪。為此，今備前由具申，伏乞照詳施行。