有靈魂的語文教育是以世界為課本的“大語文”
讀書，沒有什麼高妙的技巧，只是把學生引到經典面前，與偉大的心靈對話，教育的偉力就發生了。
2014年11月，北京市教委出台了一個推進語文教育改革的綱領性文件。文件寫道：“在教學中……重視歷史文化的熏陶，加強與革命傳統教育的結合，使學生了解中華文化的悠久歷史，增強民族文化自信和價值觀自信，使語文教學成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉之一。”（《中小學語文學科教學改進意見》，以下簡稱《意見》）這幾句話，既涉及語文學科之魂，也涉及語文教育之魂。語文學科之魂，即古今經典作品中蘊含的精神文化元素，是作品中的一種客觀存在，如《意見》提及的“歷史文化”“革命傳統”等。而語文教育之魂則主要是指讀書過程中對生命的化育，對人格的陶冶，帶有明顯的主觀色彩，如《意見》中的“熏陶”“加強”“了解”“增強”等，就鮮明地體現了這一點。人們常常談及語文學科的“人文性”與“工具性”，並就兩者的孰輕孰重問題打得不可開交，爭得面紅耳赤，眾說紛紜，莫衷一是。我覺得，兩者之中，前者為虛，后者為實﹔前者為神，后者為形。神藏於形，形凝於神﹔形神難分，虛實一體﹔形與神、虛與實，是那樣完整、和諧地統一於一部部經典之中。當學生在老師的引領下走進名著並深深沉浸其中時，就會為一個完整的藝術境界所感染震撼。這是一個通過作品的“實”與“形”，抵達作品的“虛”與“神”的過程。在這一過程中，學生的語文素養會提升，個體生命也自會逐漸走向完滿與豐盈。當語文教育完全“活起來”時，語文課就會變得格外靈動和富有生命色彩，語文作為一種工具也才能真正顯示其價值。此時，還有必要對語文的“虛”與“實”、“神”與“形”、人文性與工具性的主次輕重做無謂的爭辯嗎？
有靈魂的語文教育是以世界為課本的“大語文”，是把握了語文精髓的“真語文”，是有生命色彩的“活語文”，是建立在讀書基礎之上的有“根”的語文。沒有靈魂的語文教育則是“以本為本”、畫地為牢的“小語文”，是死記硬背、刻板僵化的“死語文”，是雖有高分但沒素養的“假語文”以及遠離讀書生活的無“根”的語文。
“閱讀經典的目的在於造就完全的人格。”（雷夫《第56號教室的奇跡》）而學生的人格狀態又常常通過作文表現出來。當考試成為語文學習的唯一動力和目標而導致學生不去讀書時，或隻為消遣去讀一些缺乏精神營養的書時，人的情感蒼白、頭腦空洞、精神缺鈣、神思混沌、行為偏執、價值扭曲等問題就在所難免。這表現在寫作上，就是文章越來越散亂，越來越膚淺，越來越小氣，越來越瑣碎，越來越柔弱，越來越空洞……
一旦走進《紅岩》及“《紅岩》系列”作品，無數志士仁人身上所充分展現的天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的堅貞氣節，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，無比忠誠、九死未悔的崇高信仰，都可以為學生的成長“提供強大的精神力量，豐潤的道德滋養”，有助於形成一種陽光心態、健朗精神、書卷氣質和家國情懷，進而寫出有情感、有力量、有境界的大氣文章。
怎樣引領孩子們走進經典、與古聖先賢去進行精神的對話呢？錢理群先生曾動情地寫下這樣一段話：“牽著中小學生的手，把他們引導到這些大師、巨人的身邊，互作介紹以后，就悄悄地離開，讓他們——這些代表著輝煌過去的老人和將創造未來的孩子在一起心貼心地談話。我隻躲在一旁，靜靜地欣賞，時時發出會心的微笑。就為這個瞬間，無論付出什麼代價，都是無怨無悔的啊！”
這是一種多麼令人神往的境界啊！讀書，沒有什麼高妙的技巧，只是把學生引到經典面前，引導他們與偉大的心靈對話，教育的偉力就發生了。而引領學生走進經典，多讀好書，不僅關乎語文教育的靈魂，也關系到“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”目標成為現實。
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20多部“《紅岩》系列”作品
《1901》《1911》《吶喊》《彷徨》《長征》《紅岩》《西路軍》《補天裂》《創業史》《四世同堂》《保衛延安》《林海雪原》《抗日戰爭》《野葫蘆引》《解放戰爭》《決戰朝鮮》《苦難輝煌》《錢學森傳》《黃河東流去》《鐵道游擊隊》《南京大屠殺》《南京安魂曲》《蠶絲——錢學森傳》《掩不住的陽光》《長征——前所未聞的故事》等。
（於樹泉，人大附中特級教師）
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