汪消:善讀經典

　　哲學社會科學研究者是以學術理論研究為工作方式和事業追求的。學習既是職責所在，也是安身立命之本。閱讀經典作為學習的主要方式之一，對於哲學社會科學研究具有舉足輕重的作用。但是，在學術研究中存在著對經典著作囫圇吞棗、不明就裡、不加思考、紙上談兵等問題。因此，哲學社會科學研究者應學會善讀經典，更好地為學術研究提供支撐。

　　經典是經過歷史反復檢驗、為人們所普遍認同的著作，凝聚著人類智慧和文明的精華。可以說，閱讀經典，可省去在書海中進行搜集整理的大量時間，方便快捷地獲取最需要、最有益的東西，大大提高讀書學習的效率，收到事半功倍的效果。所以，必須講究讀書方法，把好內容關。首先，重視目錄之學。古人有言，凡讀書最切要者，目錄之學。目錄明，方可讀書﹔不明，終是亂讀。也就是說，讀書前應明了目錄，通過目錄分清輕重緩急，有計劃、有選擇地讀書。其次，精讀與泛讀結合。鄧小平同志說，學馬列要精。這個“精”主要是指精讀原著、精讀經典著作，畢竟再好的輔導材料也代替不了經典著作本身。經典著作思想深刻、內容博大，需要精讀字、詞、句，細讀篇、章、節，仔細尋究，方能得其要領。也隻有精讀才能領悟其中積澱的深厚內涵。通識著作則要泛讀，以便在有限的時間裡開闊視野，完善知識結構。

　　“問號是開啟任何一門科學的鑰匙”。經典著作是理論的源頭、學科的基石，是思想的濃縮、精華的集萃，不全身心投入，不深入思考，是不可能真正掌握和領會其嚴密的邏輯、深刻的理論內涵的。“為學患無疑，疑則有進。”這就要求我們在閱讀經典過程中帶著問題閱讀。孔子早就說過：“學而不思則罔，思而不學則殆。”習近平同志也指出，要研讀經典著作。這就說明對經典著作，浮光掠影不行，淺嘗輒止也不行，應加強研讀與思考的結合、歷史與現實的連通、理論與實踐的互動，真正掌握經典著作的精神實質。要靜下心來閱讀。經典是權威性的著作，具有較強的思想性和學理性，有的甚至晦澀深奧，需要我們摒棄浮躁，心無旁騖，多思、深思、深悟，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

　　業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。閱讀經典是積累知識、增長智慧、錘煉品質的過程，應把閱讀經典作為一種精神追求、一種生活習慣，努力做到深入細致、持之以恆。經典著作不同於一般的書籍，是對某一領域問題的深入思考和深刻回答，體現著對客觀事物規律性的認識。因此，閱讀經典需要思考、鑽研和積累。“鍥而舍之，朽木不折﹔鍥而不舍，金石可鏤。”持之以恆對任何學習都很重要，對於閱讀經典尤其重要。毛澤東同志曾說過，“忙，就要擠，比之木匠在木板上釘釘子，就可以擠進去的”。閱讀經典是一條艱苦而漫長的道路，需要恆心，需要持之以恆。鍥而不舍，持之以恆，久而久之，終會積少成多，積沙成塔，積小流以成江海。

　　宋代學者朱熹說過：“為學之實，固在踐履。苟徒知而不行，誠與不學無異”。學習的目的在於運用，在於學以致用，在於理論聯系實際。讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。閱讀經典不是為讀書而讀書，更不是讀死書、死讀書。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。可以說，只是一味學習，即便“皓首窮經”，很可能也只是一個“書奴”。隻有通過不斷實踐，才能使書本知識轉化為自己的實踐智慧，使別人的經驗或教訓變為自己的財富。閱讀經典應注重把學到的知識與工作實踐相結合，堅持學以致用、用以促學、學用相長，形成良性循環。

　　總之，經典著作作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是人類共有的精神財富。哲學社會科學研究者隻有善讀經典、博採眾長，才能吸取前人的智慧和經驗，提升學術素養，提高學術研究能力。