何萍
馬克思主義哲學史的話語系統的形成及其特點
馬克思主義哲學史的話語系統形成的基礎是對馬克思主義哲學思想史的深入研究。這項工作的開創者是馬克思本人。馬克思在《神聖家族》第六章“對法國唯物主義的批判的戰斗”一節中，論述了哲學史的研究方法，在《〈政治經濟學批判〉序言》中簡述了自己的思想史，從而証明，哲學史是研究思想史的科學，而他自己的哲學就是人類思想史的一部分。馬克思逝世后，恩格斯整理出版了馬克思《資本論》的第二卷、第三卷，還寫了《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，概述了馬克思和他創立新哲學的思想過程，創造了馬克思主義哲學史的研究方式。蘇聯在20世紀20至30年代開始整理馬克思、恩格斯的著作，編輯了《馬克思恩格斯全集》，出版了《列寧全集》，並在此基礎上開展了馬克思主義哲學的思想史研究。與此同時，柯爾施從馬克思主義思想史的角度論証馬克思主義是哲學，從而開創了西方馬克思主義哲學的研究傳統。正是從這一傳統中，發展出馬克思主義哲學史的話語系統。
從馬克思主義哲學史的話語系統的形成看，其具有兩個方面的規定：第一，它是哲學史中的一個分支，具有哲學史的內在規定﹔第二，它有著特殊的題材，有著自己的內在邏輯和不同於其他哲學史的研究對象和研究方法。這兩個規定決定了馬克思主義哲學史的話語系統的性質和研究方式。
從性質上看，馬克思主義哲學史的話語系統是研究性的。根據黑格爾對哲學史的規定，哲學史的任務是揭示人類理性的發展，而人類理性是存在於現象背后的本質的東西，因此，哲學史的研究需要抽象思維。馬克思主義哲學史的話語系統也要受制於這一規定。由此，馬克思主義哲學史的話語系統必然有復雜的理性結構，要使用哲學的獨特語言來表達。
從研究方式看，馬克思主義哲學的話語系統採用的是創造性、歷史性的思維方式。這與馬克思主義哲學原理的話語系統的研究方式恰恰相反。馬克思主義哲學原理的話語系統的研究方式，是從一定的概念或公認的前提出發，從中演繹出問題和觀念，這是一種非歷史的研究方式，其作為敘述方法是可取的，但作為研究方法卻是抽象的和形而上學的。馬克思主義哲學史的話語系統所採取的研究方式，是在哲學的歷史和現實的張力中提出和思考哲學問題，是一種創造性的、整體性的思維方式，也是馬克思的實踐哲學的思維方式。從這一方面看，馬克思主義哲學史的研究不是敘述已經發生的歷史，而是從已發生的歷史中探尋人類未來前景。
馬克思主義哲學史的話語系統的性質和研究方式表明，馬克思主義哲學史是馬克思主義哲學的基礎性學科，它通過研究馬克思主義哲學的思想史，去發現新材料、新問題，創造馬克思主義哲學的新觀念。由這一特點所決定，馬克思主義哲學史的研究不能簡化為幾條基本原理，但它卻為馬克思主義哲學的通俗化和大眾化提供了豐富的思想資源，是馬克思主義哲學原理的源頭活水。這正是馬克思主義哲學史學科建設的價值所在。
（作者單位：武漢大學哲學學院、武漢大學西方馬克思主義哲學研究所）
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