再看《歷史性的會晤》第一段：
一個歷史性的日子——
一八四四年八月二十八日，
你和自己的階級兄弟、盟友
弗裡德裡希 恩格斯
在那彌漫著法國攝政時期風格的
一間小小咖啡屋裡相遇。
從此以后——
兩顆偉大的心臟締系在了一起﹔
兩座巨人的肩膀合攏在了一起﹔
兩雙晶瑩的眼睛融化在了一起﹔
兩腔沸騰的熱血噴涌在了一起﹔
兩堆激情的火焰燃燒在了一起﹔
兩個思想的火花怒放在了一起！
這裡講的是1844年8月馬克思和恩格斯在巴黎會見時的情形。關於馬克思和恩格斯兩個人會見以及他們友誼的描寫有很多，但用如此詩化的語言來贊頌還從來沒有過。若不下一番功夫，若沒有對兩位偉人的深刻了解和發自心底的敬愛，若沒有詩人的氣質和表達能力，若沒有追求真理的勇氣和超凡脫俗的熱情，這樣的美文是作不出來的。
請再看一段關於馬克思家庭生活的描寫：
當你每每由外面回到家裡的時候，
你的愛妻——燕妮
那受壓的心
就像掉進了蜜罐裡一樣﹔
多少年來，無論全家處於
何等的貧困與危機﹔
一旦聽到了你那鏗鏘的笑聲
仿佛大家看到了你拯救人類的曙光！
當你在同孩子們
探究一個奇異的話題，
這時，你像吸鐵石一樣
被大家緊緊地圍住。
當你用富於洞察力的眼睛
與全家人相對時，
全家人以為在觀賞一個
神秘而絢麗的光區！
哦！這是何等動人的詩篇，又仿佛一幅生氣盎然的馬克思歸家圖。寥寥數語，就把馬克思一家的生活場景活盤托出。你仿佛聽到馬克思進門時那爽朗的笑聲，看到馬克思夫人——美麗的燕妮那甜蜜的微笑和高興的神情以及辛勤的勞作，又似乎感受到馬克思和孩子們在一起講故事、逗笑話的快樂情景。作者的這些描寫不僅美麗動人，而且真實無欺，因為馬克思一家的生活的確如此。馬克思為了人類解放事業，一生貧困潦倒，四處奔波，顛沛流離，但他的家庭是幸福的。出身貴族的燕妮是一位東方式的賢妻良母，她從未因為貧窮而埋怨過馬克思，總是默默地承受著家庭生活的巨大壓力，還擔負著馬克思“秘書”的工作，常常用自己漂亮的書法給馬克思抄寫文稿。馬克思的家庭是民主的，孩子們常常喊他的綽號，有時讓他爬下來當馬騎，而他總是心甘情願，樂此不疲，還常常給孩子們講故事，是孩子們的好父親、好朋友。從文中可見，寒夫先生對馬克思的生活是十分了解的，盡管他的詩歌不可能把這些細節都描述出來，但意象已現，留些玄外余音似乎更好。在這裡，我們所看到的，就不僅是神聖的馬克思，還有走下神壇的可親可敬的活生生的馬克思。
以上只是擷取了這部書《史詩》部分的幾個片斷。實際上，其中每一首詩篇都有獨到的精彩之處。它們連貫起來，就在你的眼前展現出一幅幅充滿藝術靈性的歷史畫卷。讀這些詩篇，你會感受到一百多年前馬克思那偉大思想生成時的壯麗日出，以及在其思想陽光普照下波瀾壯闊的社會主義運動歷程，仿佛親眼看到1848年革命、1871年巴黎公社起義、1889年五一節的誕生等一場場革命的烽火，聽到歷史偉人們那振聾發聵的演講，以及千百萬勞動人民傳唱《國際歌》那震撼天庭和動搖整個舊世界的歌喉。這是真正的史詩，而且是謳歌當代新人類的壯麗史詩。
該書的理論部分也值得一讀。寒夫先生雖然不是專業理論家，但其所思所想，別具一格，讀來很受啟發。光從其每一章的題目便可看出其獨特的風范。如《馬克思的新人類學觀》一章，是講馬克思主義基本精神的，但作者把馬克思的新世界觀看作“新人類學觀”，有其獨到的視角。又如《關於<共產黨宣言>》一章的副標題是“宇宙間不滅的清音”，借用了宗教的概念。又如《馬克思主義文藝學觀》一章，從不同方面講了對馬克思恩格斯文藝思想的認識。再如，《兩座巨峰的引領》一章，講對馬克思恩格斯思想意義的理解。在這裡，作者使用的很多概念以及對理論問題的講法，跟正統的教材有很大不同，跟學界的講法也不盡一致，有的在專家看來或許還是“外行話”，有的甚至給人以信馬由缰之感。但恰恰由此，該書才顯現出自己的魅力來。
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