第十講 堅定理想信念和建設中國特色社會主義

共產主義是人類最美好的社會。對於未來的共產主義，馬克思和恩格斯在許多經典文本中曾從不同角度、不同方面作過具體深入的論述，從中闡發了有關共產主義的基本觀點。但是，馬克思恩格斯只是指出了未來社會發展的方向、原則和基本特征，而把未來社會具體情形留給后來的實踐去回答。馬克思主義創始人給出的未來社會總體特征是：物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展。胡錦濤同志指出：“實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。”

共產主義作為人類社會發展史上一種嶄新的社會制度，要求社會生活各個領域、各個方面都得到高度發展，但最根本的是實現每個人自由而全面的發展。實現人的自由而全面的發展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產主義社會的根本特征。1894年1月3日，意大利卡內帕曾給恩格斯寫信，請求他為即將在日內瓦出版的《新紀元》周刊的創刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀元的基本思想，以區別於偉大詩人但丁對舊紀元所作的“一些人統治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，除了從馬克思和他合著的《共產黨宣言》中摘出下面的一段話外，再也找不出合適的了，這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”

人的自由全面發展被作為共產主義社會的根本特征，主要是從人類社會發展的最終意義、最終價值指向來說的。社會發展作為一個總體性范疇，涵蓋的內容非常豐富，既包括經濟的發展，又包括政治、文化等的發展。但不管何種發展，最后都要歸結為人的發展。因為社會生活的各個領域、各個方面都是由人的各種活動形成的，其發展不過是人的各方面發展的反映和表現﹔而且，社會發展就是為了實現人的發展，離開了人的發展，社會各方面的發展也就失去了應有的意義。因此，社會發展的實質就是人的發展。就未來的共產主義社會來說，無論是物質財富的極大豐富，還是精神文明的極大提高，抑或是社會關系的高度和諧等，最終的目的都是為了人的自由全面發展。離開了這一總目標，各種發展就失去了根本的意義和價值。

人的發展不僅是社會發展的內在要求，而且是社會發展的最終體現。這是因為，社會發展的所有成果最終都要通過人的發展來反映，其成敗得失也最后隻能由人的發展狀況來檢驗。人的發展作為一種綜合狀態，集中地體現了社會發展的狀況：其一，人的發展的總體狀況反映了社會發展的進步狀況。人的生存、發展狀況主要取決於社會發展對人的利益的維護和實現程度，而人的發展也總是通過利益的維護和肯定而得以實現的。隻有當人民的根本利益得到切實維護和實現，人的發展才能真正落到實處。利益被維護到什麼程度，人的發展也就達到什麼程度。所以，要促進人的全面發展，就必須切實實現好、維護好、發展好人民的根本利益，促進社會進步。其二，人的發展的全面性反映了社會發展的全面性。如人的自主程度、需要的滿足程度、能力的發展程度、素質的提高程度、社會關系的擴展程度等，均反映了社會發展的程度。人正是從社會發展的全面性中來獲取自己發展的全面性，根本不可能在一個畸形發展的社會中來尋求這樣的全面性。其三，人的發展的快慢反映了社會發展的快慢。人的各方面的發展水平和速度均體現了社會發展的水平和速度。在傳統社會，人的發展之所以緩慢，主要原因在於社會生產力發展水平低下，社會文明水平不高。而在未來社會，人的發展之所以能取得長足的進展，主要原因在於社會生產力的巨大發展和社會文明水平的顯著提高。

馬克思主義哲學探討未來社會，研究社會發展，始終是同對人類命運的深切關懷聯系在一起的。追求人類解放，實現人的自由全面發展，這是馬克思主義的社會理想。正是這樣的社會理想，決定了馬克思主義哲學對社會發展的研究以及未來社會的探討必然要從現實的人出發，對人的現實生活及其發展予以特別關注。探討社會發展的內在矛盾及其運動規律，實際上就是在尋求人的解放的途徑。人之所以要改變現實世界，促進社會發展，為的是改變人的現有生存狀態，使自己的本質力量得以充分發展和實現﹔而社會發展的合理性也就體現在它能為人的生存和發展提供有利的社會條件，保障人的價值能夠得到正常實現，促進人的發展。因此，人的發展與社會發展是交融在一起的。由於人的發展需要是多方面的，因而為滿足需要的社會發展不單純是經濟的發展，而是經濟、政治、文化、社會、生態等各方面的全面發展，是社會生活各領域的全面建設。

要實現人的自由全面發展，必須解決好人的個體發展與社會發展的關系，也即“每個人”發展與“一切人”發展的關系。

首先，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。實現“一切人”的自由發展，必須使“每個人”都得到自由發展。假如每個人的自由發展受到阻礙和限制，一切人的自由發展就無從談起。近代以來，不少資產階級思想家都公開主張人類自由、平等、解放，並將其作為思想旗幟。他們雖然也提出了個人自由發展的問題，但真正的著眼點不是所有人的自由發展，尤其不是勞動者個人的發展，而是資產階級的自由發展。他們往往是打著“人類”的旗號，掩飾其本階級的真實意圖。與此相反，馬克思和恩格斯重點強調每個人的發展是一切人發展的條件，在這裡，個人顯然不是像以往社會那樣作為階級成員而存在的，而是作為擺脫階級對立的個人而存在的﹔一切人的發展即整個人類的發展不再以犧牲一部分人的發展為代價，而是彼此和諧發展﹔社會成員間消除了舊的社會分工、消滅了三大差別，每個人都能按照自己和社會的需要來自由地發展。同時，每個人的發展應當成為其他人發展不可缺少的條件，能夠有助於其他人的發展，而不應成為其他人發展的障礙。人人都要為維護自由而負責。

其次，每個人的自由發展隻有通過合理的社會制度才能實現。個人自由發展的實現，是以社會的發展即“自由人聯合體”的形成為前提的。隻有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的條件和可能。不過，並不是任何形式的集體都可以實現個人自由，隻有真正的集體才有助於實現個人自由。在馬克思看來，在資本主義社會那種以代表“普遍利益”為幌子的“虛假的共同體”中，個人自由隻屬於統治階級范圍內的個人。對於被統治的大多數人來說，這個共同體完全是作為某種異己的東西而與之對立的。而在未來社會真實的共同體即“自由人聯合體”中，由於消滅了生產資料私人佔有制，消除了階級對立和階級差別，因而個人與共同體之間這種異化和對立的關系也隨之消除。一方面，生產資料的全社會所有為消滅剝削提供了基本的物質條件和堅實的經濟基礎，每個人在這樣的聯合體中不是作為特定階級的成員，而是作為社會的個人，每個人都是平等、自由的﹔另一方面，實現個人自由發展的各種條件置於全社會的調控之下，每個人都可以在聯合體內獲得充分發展其才能的手段，從而實現其自由。

從人類社會發展進程來看，每個人的自由發展在總的方向上離不開人類整體的發展和社會發展，因而社會的每一進步，對人來說都具有解放的意義。然而，人的自由發展既依賴於社會發展，同時也取決於自身的努力。人固然不可能離開社會發展所提供的可能性來尋求自由發展，但也不能因此而否認其能動選擇的重要性和主體性發揮的必要性。對發展的自覺程度如何，對現實可能性的認識如何，對條件的利用如何，以及努力的程度如何，都直接影響到一個人的具體發展狀況。為什麼在同樣的條件和環境中，有的人發展快，有的人發展慢，原因就在於此。這對於我們每一個黨員干部的發展來說，道理也是完全一樣的。

在實際工作中，要順利推進人的自由而全面的發展，應當注意正確對待和處理好這樣兩個關系問題：

一是自由與責任的關系。每個人都有追求自由、追求事業成功的權利，但也要承擔相應的責任。離開責任的自由或離開自由的責任，都不是真正意義上的自由和責任，二者應該是相互依托、相互制約的。在現實生活中，一些非理性行為的出現往往表現為自由與責任的背離：要自由就不顧及責任。這在市場經濟條件下表現得尤為明顯。有些人借口恢復和發展人的自由，將自由的權利發揮到無以復加的地步，卻從未想過自由權利的背后還是一種責任，這就必然導致行為的失范。在我們的黨員干部中，有些人在處理責、權、利三者關系時，更多看重的是“權”和“利”，而對其“責”則並未給予高度的重視，因而對於利益的滿足和個人的發展，主要不是依靠履行其責任，而是依仗職權、違反其基本職業道德准則實現的。這樣做的結果便是，利益的天平自然是向著個人傾斜，國家和集體的利益成了犧牲品。因此，健康的自由發展，必須要求強化“責任倫理”。

二是自由與秩序的關系。人是社會存在物，人的自由發展不可能離開社會關系，不可能離開由一定社會關系體系所組成的社會秩序。自由的實現決不能以犧牲秩序為代價﹔相反，隻有維持良好的秩序才能為之提供可靠的保障，並為自由的發展提供廣闊的空間。在社會發展過程中，壓抑人的自由權利是可怕的，隻強調個人權利而損害別人的權利，進而損害整個社會的利益，則更為可怕。因為這樣發展的結果，帶來的必然是整個社會的無序。要在這樣的社會環境裡實現人的自由發展，不過是天方夜譚。因此，每個人在發展自己的自由時，不能妨害別人的自由，不能妨害正常的社會秩序。這對我們每一個黨員干部來說也是一種自律要求。