尹韻公
習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話中強調指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統一的。”這個重大判斷，既體現了我們黨根據輿論生態出現新格局而作出的新認識和新概括，又反映了我們黨不斷開拓創新的理論自覺和實踐自信的自在品格，必將極大地有力推動著我們的新聞宣傳工作開創新局面，展開新景象，顯示新方向。
■黨性和人民性概念的理論來源以及我黨對二者關系的理論創新
黨性和人民性概念從理論來源上說，原本各有其使用范圍。
首先說“黨性”。根據已查經典作家的論述，馬克思、恩格斯均沒有使用過“黨性”一詞，而是使用的“黨派”，如恩格斯在《瑞士報刊》中寫道：“在大國裡報紙都反映自己黨派的觀點，它永遠也不會違反自己黨派的利益。”應該說，這裡的“黨派”已經很接近“黨性”了。真正明確報刊的黨性原則的是列寧，他在1905年寫的《社會主義政黨和非黨的革命性》一文中指出：“嚴格的黨性是階級斗爭高度發展的伴隨現象和產物。反過來說，為了進行公開而廣泛的階級斗爭，必須發展嚴格的黨性。”他在《黨的組織和黨的出版物》一文中，大聲疾呼：“無黨性的寫作者”應當立即離開黨的出版物！深受列寧主義影響的中國共產黨接受了列寧的黨性原則思想。我黨成立初期曾多次通過決議指出：黨的報刊“決不能刊載違背黨的方針、政策和決定的文章。”抗戰時期，毛澤東在給當時在重慶的周恩來電報中說：“關於改進《解放日報》已有討論，使之增強黨性與反映群眾，《新華日報》亦宜有改進。”經過改造和改進后的《解放日報》發表“致讀者”社論說：“貫徹黨的路線，反映群眾情況，加強思想斗爭，幫助全黨工作的改進，這樣來貫徹我們的黨性、群眾性、戰斗性和組織性。”這裡把黨性列為黨報必備四項品質之首。由此可見，黨性原則從來就是我黨報刊遵循的根本原則，是我黨媒體的“規定動作”。
其次說“人民性”。據查，“人民性”概念最早出現在俄羅斯文學領域之中，第一個使用這一概念的人叫維嚴捷姆斯基，他在1819年給著名作家屠格涅夫的信中提出了“人民性”問題。沙皇俄國和蘇聯時代的文學界曾廣泛討論和爭執過“人民性”問題。馬克思曾經把“人民性”概念移植到無產階級新聞學領域，他在1842年發表的《第六屆萊茵省議會的辯論》一文說過：“自由出版物的人民性……”不過，據胡喬木考証：此處的“人民性”，按德文原意，還可譯為“民族性”、“大眾化”，且唯獨此次，以后再未使用過上述“人民性”概念。（《胡喬木談新聞出版》第334頁）毛澤東在20世紀50年代曾使用過“人民性”概念，他在修改一篇文章中指出：“中國教育史有人民性的一面。”（《建國以來毛澤東文稿》第七冊，第340頁）
再者，將新聞學的黨性概念同文學的人民性概念二者巧妙而精致地融合在一起，這是我黨的重大理論創新，也是我黨對馬克思主義新聞學的重大貢獻。1947年1月11日，作為我黨機關報之一的《新華日報》發表編輯部文章，明確指出：“由於中國共產黨是一個人民的政黨，它代表的是中國最廣大人民的利益，它的一切政策是完全從人民的利益出發的，因此，新華日報也是完全站在人民的立場，從人民的利益出發。就是說，新華日報是一張黨報，也就是一張人民的報。新華日報的黨性，也就是它的人民性。新華日報的最高度的黨性，就是它應該最大限度地反映人民的生活斗爭，最大限度地反映人民的呼吸和感情、思想和行動。”這是我黨權威媒體首次公開申明黨性就是人民性，從而成功地將原本各走各的黨性這條線同人民性這條線二者焊接在了一起，把馬克思主義新聞學理論提升到新階段和新水平。必須強調指出，《新華日報》的這段論述是“黨性和人民性從來都是一致的、統一的”這一經典觀念的邏輯起點和歷史起點。
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