李韜：建設中國風格中國氣派的話語體系

加強話語體系建設，應當立足當代中國現實。任何有生命力的理論話語都是在直面現實問題中產生的，理論話語也隻有扎根於現實土壤，才會真正具有解釋力、說服力。比如，在西方思想話語體系內，柏拉圖哲學是為了矯治古希臘民主之弊，尼採、海德格爾思想是為了矯治西方形而上學之弊，羅爾斯正義論是為了矯治英美功利主義哲學之弊。同理，我們也要心存問題意識，認清當代中國面臨的重大現實問題並探尋解決之道。當前，中國道路的豐富實踐已讓學術理論研究和話語表述捉襟見肘，哲學社會科學界應盡快擺脫照搬西方概念和話語來解釋分析中國的現狀，堅持立足基本國情，敏銳把握時代征候，推動話語守正創新。還應努力消除學術話語、民間話語、官方話語之間的隔閡，防止學術理論與現實政策相脫節，推動政學兩界、主流輿論場與民間輿論場良性互動、形成合力，更好地承擔起用中國話語解釋中國乃至世界的責任。

加強話語體系建設，還應立足自身精神文化傳統。具有5000多年悠久傳統的中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。毛澤東同志曾說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”話語體系建設不能是無源之水、無本之木，毫無疑問必須植根於中華優秀傳統文化的沃土。在革命、建設、改革過程中，我們形成了馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍的理論成果，這是在新形勢下話語體系建設的理論基點。我們應在馬克思主義指導下，充分尊重而不是割裂自身精神文化傳統，從更高視域探索傳統話語與革命、建設、改革話語的融合交匯點，在此基礎上結合時代精神推進話語體系建設，形成同自身歷史文化傳統相承接、具有強大思想引領力和現實解釋力的中國風格、中國氣派的話語體系。

《 人民日報 》（ 2013年09月17日 16 版）