仲呈祥：充分認識文藝的意識形態屬性

意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，文藝是意識形態工作的重要組成，應堅持以人民為中心的創作導向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益有機統一，充分發揮思想引領、輿論推動、精神鼓勵和文化支撐的作用

習近平同志在“8·19”重要講話中強調：經濟建設是黨的中心工作，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。我們知道，文藝是人類的審美意識形態，文藝工作因而也是意識形態工作的重要組成。習近平同志關於進一步做好極端重要的意識形態工作的一系列重要指示，為社會主義文藝的大發展大繁榮提供了明確的理論指南和強大的思想武器。學習貫徹好這一指示，對於促進社會主義文藝的健康、持續繁榮，具有鮮明的針對性和深刻的現實意義。

惡搞歷史、顛覆經典、過度娛樂化、盲目西化等不良傾向，從根源上說，都與沒有正確認識文藝的意識形態性有關

毋庸諱言，近年來，出現了一種竭力消解文藝的意識形態性、甚至公開主張否定文藝的意識形態性的言論和思潮。有人以鄙棄的神情和眼光挖苦貶低弘揚主旋律的文藝創作，斥責其是“從屬於政治”的意識形態產物﹔有人以超然於世的姿態，標榜“真正的文藝”乃是表現超越政治屬性和意識形態性的人類“普適價值”的作品﹔有人片面夸大文藝的娛樂功能，淡化甚至取消文藝的意識形態教育功能，宣揚“唯票房”、“唯收視率”、“唯碼洋”論……凡此種種，不一一列舉。可以說，文藝界屢屢出現甚至有愈演愈烈之勢的惡搞歷史、顛覆經典、過度娛樂化、盲目西化等不良傾向，從理論上挖根源，都與這股竭力消解文藝的意識形態性、甚至公開主張否定文藝的意識形態性的思潮有關，都與沒有科學認識和努力踐行文藝是人類的審美意識形態、文藝工作是黨的一項極端重要的意識形態工作有關。

把握文藝作為意識形態的獨特性，防止和反對二元對立、非此即彼、好走極端、形而上學的思維方式和錯誤做法

馬克思主義認為，意識是現實存在在人的頭腦中反映的產物，又反作用於現實存在。一般來說，意識可視為人的知、情、意的統一體。“知”指認識，即主體對客體的反映﹔“情”指情感，即主體對客體認識評價過程中灌注的喜、怒、哀、樂﹔“意”指意向，即主體認識評價客體后的信念和追求。社會愈發達，人類愈文明，則主體對客體反映的意識就愈多樣、復雜、深刻。人類不可或缺地以文藝方式把握世界形成文藝意識。人類的文藝意識中，既與“知”相關，更重“情”的表達，尤在“意”的取向。文藝確為人類審美地把握世界的情感意向活動，是真真切切的審美意識形態。其宗旨在於化人養心，堅守人類神聖的獨特的精神家園，“提高民族精神素質和塑造高尚人格”。

當然，確認文藝是人類社會的審美意識形態，同時必須確認文藝在諸種意識形態中的獨特性。文藝的特質在於以審美方式即通過塑造形象來表達人類對社會生活的認識理解、對人生情感道德的價值追求。優秀的文藝作品創造的真善美和諧統一的藝術形象，不僅給人以對歷史與現實的認識啟迪和對情感道德的淨化提升，而且還給人提供健康向上的審美娛樂。文藝既切忌公式化、概念化，切忌政治化、一般意識形態化﹔又切忌過度娛樂化、娛樂至死化，切忌非政治化、非意識形態化。我們應當與時俱進地堅持馬克思主義的唯物史觀、美學觀與辯証法，以科學發展觀倡導的全面辯証、兼容整合、執其兩端、把握好度的和諧思維，實事求是地做好文藝這一獨特的審美意識形態工作﹔防止和反對那種二元對立、非此即彼、好走極端、形而上學的思維方式和錯誤做法。

不強化馬克思主義在意識形態領域的指導地位，對其他文化的借鑒、化用就無從談起

做好文藝這一獨特的審美意識形態工作，“要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。”中國化的馬克思主義文藝觀、美學觀在中國特色社會主義文藝事業中的指導地位確須大大加強。那種否認文藝是人類審美意識形態的理論主張，本身就是一種背離馬克思主義的意識形態。令人憂思的是，在這種理論主張的推波助瀾下，在文藝理論批評中，食洋不化，東施效顰，把西方的一些時髦理論奉若圭臬，不顧國情，生搬硬套，以証其“放之四海而皆准”﹔在文藝創作中，輕賤中華民族優秀的審美傳統，盲目模仿，效仿西作，脫離中華民族深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。不是說，不能學習借鑒西方文論中適合中國國情的有用的東西﹔而是說，以開放包容的心態，對西方文論“見好就拿”，關鍵在“拿來就化”，這“化”的功夫，尤為緊要。靠什麼去“化”呢？靠與時俱進的馬克思主義為指導去鑒別、去消化。不強化馬克思主義在意識形態領域的指導地位，這“化”就無從談起。