在中華民族文化出現復興曙光，全民重視優秀傳統文化的學習與弘揚之際，重新審視孝與中華文化的關系，對於增強民族文化自覺、自信、自強，實現“中國夢”具有重要意義。

在我看來，孝是中華傳統文化中的根本與命脈。如果把傳統文化比做一棵大樹，那麼，孝就是這棵大樹的“根”。根是樹的存在之本。樹沒有根了，失去了本，就難以存活。因此，我們一定要“把根留住”，這樣才會使中華傳統文化在新的歷史條件下經過不斷的澆水施肥，剪掉不必要的枝叉，使其煥發出勃勃生機。

孝的基本含義是什麼？孝在中華民族傳統文化中的地位是怎樣的？孝在當代社會文化建設中的地位與作用何在？這是我們想加以闡述的幾個問題。

孝的基本含義

孝的基本含義在我看來主要有三個方面：第一，“善事父母”。這是漢代許慎《說文解字》中對孝的解釋，也得到了后世的認同，成為孝的核心含義之一。如何才算是“善事父母”？從倫理精神實質上講，就是要對父母做到如下四個字：“愛”“敬”“忠”“順”。或者說，孝道主要是由愛心、敬意、忠德、順行構成的。愛為體，忠為用，敬為德，順為行。第二，尊祖敬宗。孝在西周乃至春秋之前，其初始義是尊祖敬宗。孝是從尊祖祭祖的宗教情懷中發展而來的。施孝的方式主要是祭祀。尊祖祀祖的倫理精神在於：報本返始，慎終追遠，繼志述事。第三，生兒育女、傳宗接代。孝是保障人口綿延的一套規則，它要求每個社會成員要把組織家庭、生育子女當作義不容辭的義務。

可以看出，孝道的上述含義把中國人的過去、現在與未來聯貫起來了。尊祖敬宗是對祖先和生命之源的尊重。有一首歌唱道：“你從哪裡來？”這話問得很好。在中國人看來，一個人如果連自己的生命之源都不敬重，那就是忘本。“數典忘祖”被中國人看作是最大的缺德。尊祖敬宗產生了中國人深厚的歷史感。這也是四大古代文明傳統唯有中國文明得以延綿不斷的一個重要原因。

孝在中華民族傳統文化中的地位

1.孝是中國傳統社會的立國之本與社會之基。

黑格爾在談到中國“孝敬”問題時說：“中國純粹建筑在這一種道德結合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬’”。這是說傳統中國社會，是奠基於孝道之上的社會。這種觀察是有道理的。眾所周知，我國古代社會是一種典型的“亞細亞生產方式”。古代中國在走向文明的過程中，並未拋棄原始社會的血緣紐帶，而是把它與政治結合起來，形成了獨特的家國同構的社會結構和倫理政治模式。家是國的基礎，國是家的放大。社會主要由家與國構成，而其中的第三領域或狹義的“社會”並不發達。在周代封邦建國的政治體制中，宗主與受封者的關系，是一種血緣關系與政治關系的統一。孝德在周代產生之初，就是親情與政治的合一，尊祖敬宗的目的就是和睦宗族，加強政治統治效力。台灣學者楊國樞在其《中國人之孝道的概念分析》中指出：“傳統的中國不僅是以農立國，而且是以孝立國。”中國人在家孝親，在朝忠君，而求忠臣必出於孝子之門。因此，說孝是中國家國同構的傳統社會的精神基礎是符合歷史真實的。