張首映：理論以理為主

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近讀理論報刊，收獲頗豐。觀念的世界，大開眼界﹔抽象的氣息，沁入心脾。

也感到有的文章玄奧晦澀，繞來繞去，雲裡霧裡，似乎“此‘論’隻應天上有，人間哪得幾回聞”﹔有的像豪華月餅盒，月餅還是那幾塊，包裝奢華嚇死人﹔有的像白開水，干淨透明，見解見不著，創新找不到。

怎麼辦？想到把理與論分拆，掰開看看。

打開來看，理是內容，論是形式﹔理似糧食，論似碗筷。《論語》一萬五千多字，影響中國2000多年。按現在的理論邏輯，它算“裸論”，既無大小前提，也無條件陳述﹔既無形式邏輯，更無數理邏輯，標點都由后人添加。但它卻有理，有的是哲理，有的是道理，有的是真理，有的是至理。這樣的“裸論”，流芳百世。當然，它產於先秦。現代理論沒有思辨不行，沒有邏輯不行，就像吃飯不能沒有碗筷。但是，僅有碗筷，沒有糧食，碗筷再多，何以充飢？隻好用筷子敲碗口，越敲越餓。理論僅有邏輯，僅有為論而論的邏輯，隻能讓人感受“哲學的貧困”、“思想的飢荒”。內容為王，內容決定形式，這一定理是理論研究者的共同遵循、從業守則。形式反作用於內容，也是定理，但要看情況﹔如果把反作用當作決定作用、替代作用，理論就會變質變味，走向形式主義。

理是主體，論是輔助。今年四川蘆山地震，給一共識：主體建筑決定裝飾裝修。鋼筋水泥構建的高樓，有的簡單裝裝，七級地震，巋然不動﹔磚瓦結構的老舊矮房，有的裝修精美，地震一搖，轟然坍塌。理與論的關系亦然。馬克思《資本論》第一卷1867年出版至今，近150年，連同后面兩卷，被稱為人世間最偉大的一部鴻篇巨制。它對人類社會發展規律的深刻認識，對資本主義社會的敏銳洞察，對當時歐洲經濟運行的悉心考察，對經濟學、政治學、哲學、社會學、歷史學等的運用發展，對約200萬字宏大敘事的“超一流”把控，代表人類智慧的精華，成為工人階級的“聖經”，令眾多諾貝爾獎得主服膺，更令我等頂禮膜拜。這座以真理建構的“摩天大樓”，堅挺百余年，再過幾百年也不會倒！反之，憶及“文革”中的理論文章，有的邏輯嚴整、文辭漂亮，“論”得頭頭是道，但“理”不通，一遭遇解放思想和改革開放，就如同裝修不俗的老舊矮房，一震即潰，遑論“放之四海而皆准”！

理主創新，論是工具。意識、思想、觀念等，隨時代變化起舞，應社會脈搏跳躍，富於活力。18世紀、19世紀的歐洲，理論更重思維邏輯﹔20世紀及以來，更重想象和科學。20世紀有過科學哲學的繁榮，愛因斯坦、波普爾、庫恩、海森伯等，在各自領域卓有建樹，對科學哲學甚至思維邏輯作出巨大貢獻。他們和我國的錢學森等多次號召人們開放大腦，開啟直覺，激發原創。這提示人們，把創新活力從邏輯模塊或“工具理性”中解放出來，悟透宇宙是無限的，地球是轉的，世界是動的，研究對象會變，邏輯論証有彈性﹔發揮想象力，重構它們，或建構、解構它們，從實事中求是，在務實中求真，就能激活創新，推動科學發展。若能像科學哲學家們那樣，科學創新、哲學創新與思維范式創新“三箭齊發”，富了自家地，肥了人家田，利己益人，不亦樂乎！

分拆是“技”，合一是“道”。理與論、思與辯，或魂與體、靈與肉，原本一體。不妨去偽存真，去玄存理，去浮存實，矯枉返正，推陳出新，讓它們更加和諧、更加健壯地統一起來，協調前進，入腦入心。 

《 人民日報 》（ 2013年07月18日 07 版）

（作者系人民日報理論部主任）