二

據《禮記·表記》記載：夏、商、周三代推行“尊忠”、“尊鬼”和“重文”，這樣“三教”“承衰救弊”的改易歷史：“夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬﹔殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文﹔周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”它証明，社會之“教”必須以“忠”為先。“先忠者何？行之本也。”

“忠”何以能夠成為“教之先”和“行之本”？《忠經》指出，這是由於“忠”能夠至公無私，於是“天無私，四時行﹔地無私，萬物生﹔人無私，大亨貞。”“興於身，著於家，成於國。”后來，人類道德發展的歷史也証明，忠是道德的基礎和核心。以人們最重視的“仁、智、勇”三德為例，有了“忠”，它們的實施和作用才能得以保障﹔離開了它，一切都是空的。“夫忠而能仁，則國德彰﹔忠而能智，則國政舉﹔忠而能勇，則國難清。故雖有其能，必由忠而成也。仁而不忠，則私其恩﹔知而不忠，則文其詐﹔勇而不忠，則易其亂。是雖有其能，以不忠而敗也。”（《忠經·辨忠章第十四》）如果我們翻閱一下辭書就會發現，與“忠”聯系在一起的美德詞匯特別的多，諸如，“忠實”“忠誠”“忠信”“忠孝”“忠一”““忠純”“忠貞”“忠介”“忠正”“忠方”“忠允”“忠良”“忠恪”“忠勇”“忠耿”“忠剛”“忠勁”“忠能”“忠敏”“忠順”“忠和”“忠敦”“忠善”“忠愛”“忠勤”“忠勞”“忠恕”“忠廉”“忠賢”“忠毅”“忠謹”“忠梗”“忠蹇”等等，這都証明了“忠”的地位和價值，任何美德都需要有“忠”作保障，而一旦有了“忠”，它就更充實、更光彩。“為國之本，何莫由忠？”任何人從事任何職業，包括為君，為大臣，為百工，為地方官吏，當普通百姓﹔進行任何工作，如搞政治，搞軍事，了解情況，處理國事，任用人才等等，都離不開“忠”。人的一生，應該是追求和實踐“忠”的一生。“是故一於其身，忠之始也﹔一於其家，忠之中也﹔一於其國，忠之終也。”（《忠經·天地神明章》）

人為什麼要“忠”？首先，世界上有很多的真、善、美，有那樣多的偉大事物、現象和人物，具有永恆的意義和價值，需要也值得我們去“忠”。不光是天地萬物、日月星辰、規律法則，還有我們的祖國和人民，我們的理想信仰，我們的隊伍和事業，我們的道德價值理念，都值得我們投入全部的精力身心甚至生命，去仰慕、去維護、去追求。

其次，我們對於這些真、善、美，這些偉大的事物、現象和人物的仰慕、維護和追求，能夠端正和增強人們的思想認識，指導我們進行正確的行動，以維護和發展人類社會，增進人民群眾的福祉。因而，這種仰慕、維護和追求，不會使我們顯得渺小，而正好相反，它彰現出我們自身的博大、智慧和崇高。

現代社會，尤其是在市場經濟條件下，存在諸如重視物質利益、過分強調自我得失、妄自尊大、片面極端、平面思維等現象，再加上全球化的趨勢，使得在這種情況下更需要強調忠。不說許多人隻顧自我，不顧及他人和集體，不惜違背社會公德，貪婪虛偽、作奸犯科，造惡多多﹔就說有些自命的“聰明人”，也往往不是站在祖國和人民的立場之上，對於自己的職責三心二意，經常因為個人欲望的無法滿足而牢騷滿腹，或者喜歡用所謂“超越”的態度，以冷漠、挑剔、報怨對待我們的祖國和人民，對待我們的社會主義事業，其實這與忠，與忠於祖國、忠於人民的品德和要求，實在是南轅北轍。

三

如何培養忠？這裡隻談幾個問題。

第一，是要明確我們應當忠於什麼，怎樣去“忠”。我們所“忠”的對象，必須是具有終極價值，能夠體現真、善、美的事物和人物﹔不能是自我、金錢、享樂，更不能是某個上級、明星，或者自己所暫時需要、依靠的某人。對於所要忠於的對象，更要抓本質，看主流，領悟其所蘊含的內在的真、善、美。忠的表現和方式方法是多樣的，可以贊揚歌頌，也可以批評建議，可是這一切都必須出於真情善意，出於對它的尊敬和熱愛，目的是為了它更好。這裡有個道德情感問題，對於應當忠誠的事物，隻能是懷著真摯的感情，而絕對不能冷漠、挑剔、嘲諷譏笑。比如，對於我們正在進行的社會主義建設事業，盡管困難重重，盡管某些地方存在著若干缺點不足，例如有些地方還貧窮落后、存在著個別的腐敗不公、粗糙野蠻，對於這些壞人壞事，我們不能做冷眼相待的旁觀者，但這一切也不能影響我們對祖國和人民的愛，更不能動搖我們對於實現中國夢的忠誠。我們要獻出所有的智慧和力氣，不惜犧牲自己的一切，改變它的面貌，提升它的質量。孟子說忠是“教人以善”，《鹽鐵論》裡也指出，忠是“以正輔人”（《剌議》）。出於忠誠的批評和來於惡意的貶損，是截然不同的。魯迅當年嚴厲地批評國內丑惡現象，甚至說過，“我從來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的”，但是，我們卻能從其中感到他對祖國和人民的無限忠誠和深沉的愛。

第二，要心存敬畏，追慕崇高。無論是人類，還是我們個體，都要擺正位置，端正認識，不能盲目自大，自我至上。要認識到，人類雖然偉大，我們個人雖然重要，可是還有很多事物是比人類更崇高、更偉大，需要我們以“忠”的態度對待的。地球上的人類才出現多少年，太陽系、銀河系已經存在了多少年？地球上的人類翻江倒海，改天換地，做出了許多驚天動地的大事業，但是對於宇宙來說不過是滄海一粟。更重要的是，我們人類前行的每一步，都必須順應客觀形勢，遵循客觀規律，不能為所欲為，這些規律和法則，古人稱之為“道”或“天理”，是值得我們敬畏和忠誠的。

那麼，我們人類，我們個人注定就要永久地渺小，地位卑微？卻又不然。人類是唯一具有自覺能動性，能夠以實踐改造自然的動物，每個人都有著自己的獨立意志，進行著自覺的活動，在一定程度上，人可以掌握自己的前途命運，以自己的意願改變世界，從這一角度看，人類，包括個人，又可以成為偉大的、崇高的。當然這種偉大和崇高，隻有當人們擺正自己的位置，端正自己的認識，心存敬畏，追慕崇高，忠於自然和客觀規律，忠於社會的良心，隻有當個人把自己的一切忠誠地奉獻給社會和人民，才能夠真正實現。“忠”是提升個人品德，成就偉大事業，實現自身價值的必備條件。正像雷鋒那樣，忠誠於人民，把自己有限的生命，投入到無限的為人民服務的事業中去，這樣才真正能夠實現個人的偉大和崇高。

第三，知恩報恩是實踐“忠”的開端和階梯。一個真正的人，應當有這樣的自覺：我們的每一天，都是在自然和社會，在他人的關照下，也就是在種種“恩”的照拂下，生活和發展起來的﹔我們應當對於社會或者他人及時地知恩報恩，無私地回報社會，奉獻人民。讓恩成為持續不斷的鏈條，成為不斷輻射的網絡，永遠在人間傳播下去。這樣才算是真正地實踐了“忠”。（陳瑛 作者單位：中國社科院哲學所）