二、命運引發夢想，道路決定命運，隻有社會主義能夠救中國，隻有中國特色社會主義能夠發展中國，扎根於中國道路之中的中國夢，真正改變了近代以來中華民族的歷史命運

不同的夢，植根於不同的政治理念和世界觀。近代以來中華民族的深重災難、屈辱命運和艱難抗爭，無不和以鴉片戰爭為起始的西方列強的入侵緊密聯系。如何看待這種入侵，成為全部道路之爭的焦點。在“西化”的觀點看來，入侵盡管也伴隨著血腥和壓迫，但其帶來了現代文明則是歷史的進步，因而“西化”是唯一的出路﹔而在馬克思主義看來，這種入侵雖然依靠了現代文明，卻不能使被侵略國享受現代文明成果，因而不僅本質上是野蠻的，而且預示了資本主義文明的衰落和社會主義文明的興起。馬克思在談到英國對印度入侵的后果時指出：“印度人失掉了他們的舊世界而沒有獲得一個新世界，這就使他們現在所遭受的災難具有一種特殊的悲慘色彩，使不列顛統治下的印度斯坦同它的一切古老傳統，同它過去的全部歷史，斷絕了聯系。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第762頁）這一認識成為催生跨越資本主義“卡夫丁峽谷”思想的重要依據。列寧依據資本主義進入帝國主義階段、出於高度依賴和“重新瓜分”殖民地的需要，“當世界上其他地方已經瓜分完畢的時候，爭奪這些半附屬國的斗爭也就必然特別尖銳起來”的事實，不僅論証了帝國主義是現代戰爭的根源，而且隻有社會主義才是殖民地半殖民地獲得解放的出路。（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第845頁）毛澤東依據中國新民主主義革命道路的經驗，確立了建立一個社會主義偉大國家的發展方向，並庄嚴宣告：“西方資產階級的文明，資產階級的民主主義，資產階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁）

從理論上說，資本主義現代化之所以此路不通、而社會主義現代化之所以成為必然的歷史選擇，是因為進入帝國主義時代以后，對於后發展國家，尤其如中國這樣的后發展大國，由於一些初始條件（如沒有形成統一的世界市場，沒有形成穩固的勢力范圍，沒有形成世界范圍“核心——邊緣”的二極結構等，因而可以在一定程度上自由競爭）的喪失，作為一個統一的國家自發地走向現代化已無可能。

從實踐上看，后發展國家之所以在資本主義主導的世界格局中步履維艱，就是因為落后和受控使得資本主義國家所經受過的歷時性矛盾擠壓成共時性矛盾，因此各種矛盾錯綜復雜、各種惡果疊加顯現。而且，資本主義利用與其經濟政治實力相應的思想文化上的優勢，不斷地制造落后是因為沒有實行資本主義的神話，加劇了發展中國家的混亂和分裂。選擇資本主義現代化道路，選擇西方政治發展道路，對於中國隻能意味著國家分裂、國內混亂、國際依附、歷史中斷的無序狀態，隻能是死路一條。因此，中國現代化之路必定如此，即在社會自覺力量的領導下，先取得政治獨立和民族解放，繼而取得經濟獨立和國家發展，再借此參與國際競爭，全面走向世界，實現現代化目標。在這一過程中貫穿始終、起領導核心作用的自覺社會力量，就是中國共產黨。承認歷史發展的規律性以及自覺利用歷史規律的可能性，形成領導中華民族偉大復興的政治核心力量，是中國特色社會主義形成的歷史和理論前提，也是中國夢的圓夢力量。因此，是否堅持中國共產黨的領導，也就成為辨別中國夢和借中國夢兜售“西化夢”的根本界限。離開了中國共產黨的領導，中華民族走向復興的偉大夢想隻會越來越遠。