馬克思主義能動認識論的體現

“山西精神”體現了馬克思主義認識論上的實踐性和能動性觀點。馬克思認為，實踐是人類有意識、有目的的能動活動。實踐不僅是認識的來源，是認識發展的動力，而且還是認識的目的，是檢驗真理的唯一標准。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”離開實踐，認識就成了無源之水，無本之木。“山西精神”作為一種認識上的豐碩成果，它不是脫離社會生活和實踐的空洞理論，而是深深植根於山西人民的偉大實踐中，隨著廣大群眾的社會實踐以及具體的時代條件而不斷地豐富和發展。它作為對山西社會發展實踐的一種理性反思和理論概括，已成為當今時代精神的精華，被實踐証明是正確的理性認識，它反過來又會服務實踐，指導實踐，推進實踐。

“山西精神”是一種主體狀態，是對山西人社會實踐精神與方式的系統反映。它的提煉與形成是廣大山西人民自我發現、自我激勵、自我教育、自我提高的過程，是民智的集中、民意的匯集和共識的凝聚過程。“山西精神”是在山西的社會發展和改革開放實踐過程中產生的，在指導山西現代化實踐中發展的，在接受山西經濟與社會實踐的檢驗中完善的，體現了山西人堅持尊重社會發展規律與人民歷史主體地位的統一。“山西精神”為山西的發展構筑了一個高層次的平台和高尚的境界，將對山西軟實力的提升和未來的社會發展產生重要的推動作用。這是馬克思主義能動認識論的應有之義。“山西精神”作為引領山西發展的一面旗幟，已被人們自覺地作為工作標尺和精神支柱，在實踐上創造性地指導著人們的活動。歷史和實踐一再証明，任何一個地區爭先發展的時期，無一例外都需要強大精神動力的支撐和推動。

“山西精神”作為山西人文特色的思想基礎，將在深層次上影響人們的人生觀、世界觀、價值觀，是山西存在與發展的內在動力。就像馬克斯·韋伯指出的那樣：任何一項事業都有一種無形的社會精神氣質作為時代的精神力量來支撐，沒有這一支撐，這項事業就難以完成。當前，“山西精神”已成為凝聚全省人民投身轉型跨越發展這一重大戰略選擇的精神要求。

馬克思主義方法論的體現

“山西精神”所凸顯出來的方法論，體現了馬克思主義的方法論要求。從方法論的角度看，“山西精神”的提煉體現著“根植歷史、反映現實、立足發展、著眼未來”的總體思路。首先，體現了歷史和現實相結合的方法論原則，“山西精神”既是山西歷史文化的積澱和濃縮，又是時代精神的整合和發展。其次，體現了共性與個性相結合的方法論原則，提煉“山西精神”實際上是總結山西人精神風貌的共性方面，而在這一過程中，我們又先后總結過“晉商精神”“太行精神”“呂梁精神”“右玉精神”等這些相對個性的東西，通過這些個性的東西來形成共性的東西。第三，體現了內在與外在相結合的方法論原則，“山西精神”是對山西內涵元素的挖掘，又是對山西消除與外省差距、克服自身弱點的途徑的把握。第四，體現了全面和突出重點相結合的方法論原則，“山西精神”涵蓋的方面很多，“信義、堅韌、創新、圖強”這一提煉則是對最能體現“山西精神”風貌的把握。

當前，貫徹“山西精神”的重心就是要發展山西。發展是山西的第一要務，“山西精神”與山西的社會實踐緊密結合在一起。因此，要踐行“山西精神”就得發展山西，在發展中進一步深化和弘揚“山西精神”，從而讓“山西精神”成為山西發展各要素中永不枯竭的寶貴資源，在更高的水平上推動山西科學發展、創新發展、和諧發展。