對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。習近平同志形象地指出：理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。現實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。那麼，為什麼一些黨員、干部會出現理想信念不堅定的情況？原因固然很多，但沒有牢固樹立唯物史觀無疑是其中一個重要原因。

　　唯物史觀終於揭開了“歷史之謎”

　　我們黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。這一理想和目標是建立在人類歷史矛盾運動規律的堅實基礎上的。

　　馬克思主義誕生前，唯心史觀在社會歷史領域佔統治地位。那時，許多學者對社會歷史問題進行過多方面的探索。18世紀的意大利思想家、歷史哲學家維科，19世紀法國復辟時代的歷史學家基佐、梯也裡、米涅，19世紀初的空想社會主義者聖西門、傅立葉和德國古典哲學家黑格爾等，都力圖揭開社會歷史發展的秘密。但時代和階級的局限，決定了他們無法完成這個歷史性任務。

　　1883年3月14日馬克思逝世后，恩格斯在其墓前發表的講話曾深刻指出：唯物史觀和剩余價值學說是馬克思一生中的兩個偉大發現。正是這兩個偉大發現，使社會主義從空想變成了科學。

　　在馬克思、恩格斯合寫的《德意志意識形態》中，第一次系統論述了唯物史觀。馬克思、恩格斯認為：生產方式是社會歷史的前提，現實的個人是歷史的、具體的人，不同的生產方式決定了不同的生活方式和不同的個人﹔是社會存在決定社會意識，而不是相反，不同時代的物質實踐條件決定了不同的思想觀念﹔物質生產在人類歷史發展中起著決定性的作用，生產力與生產關系的矛盾是社會基本矛盾的最主要方面，人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況﹔生產關系一定要適應生產力狀況，政治上層建筑和思想上層建筑一定要適應社會經濟基礎﹔等等。“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。於是，這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”馬克思、恩格斯批判地繼承了以往歷史哲學發展的全部積極成果，終於使“過去在歷史觀和政治觀方面佔支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學理論所代替”。這種科學理論說明，由於生產力的發展，如何從一種社會生活結構中發展出另一種更高級的結構，終於揭開了“歷史之謎”。

　　如果說唯物史觀揭示了人類歷史發展的客觀規律，那麼，剩余價值學說則揭示了資本主義生產的全部秘密。馬克思指出，工人與資本家的關系是一種雇佣勞動關系。剩余價值就是由雇佣工人的剩余勞動創造的、被資本家無償佔有的那一部分價值，勞動是價值的創造來源。資本對剩余價值的無償佔有，是資本主義獨特的剝削形式，是資本主義生產的基本規律。這一基本規律決定了資本主義無法逾越自身所固有的矛盾。恩格斯在談及剩余價值學說時指出：“這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績。它使明亮的陽光照進了經濟學領域，而在這個領域中，從前社會主義者像資產階級經濟學家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學的社會主義就是以此為起點，以此為中心發展起來的”。