破解全民焦慮症，需要從傳統文化中汲取營養，做到“五和”——人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合

以“和諧”為核心的中華傳統文化博大精深、綿延不絕，筆者將其提煉為五個唇齒相依、互為因果的方面——人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合，姑且稱之為“五和”理念。這五者，既有心(人心和善)，有情(家庭和睦)，有物(社會和諧、世界和平)，也有境(自然萬物)，是和合共存，相融共生的。

“家事、國事、天下事，事事操心”，這是中國人的真實寫照，也是全民焦慮症的重要原因，破解全民焦慮症，需要從傳統文化中汲取營養，做到“五和”。

人心和善的道德觀

當下中國，無論是窮人、富人，還是百姓、官員似乎都在焦慮，就業焦慮、住房焦慮、婚姻焦慮、職業焦慮、身份焦慮、財富焦慮……一句話，就是活得累、心不安，想得多、疑心重。那麼，解決的根本方案是什麼?應從匡正人心入手，倡導人心和善、人心和諧的道德觀。

建設和諧文化，首先是每個人都能做到人心和善，這是“五和”理念的基礎和根本，也是中國儒學的基礎和根本。以“仁”為核心的儒學，可以說是一種人學，“仁”的最初含義是指人與人的一種和善關系。孔子把“仁”定義為“愛人”，並解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”。這就是“仁”的重要原則——將心比心、推己及人，也是儒家對“和善”最好的詮釋。

有關推己及人，歷史上有個流傳已久的小故事。春秋時期，有年冬天，齊國下大雪，連著三天三夜沒停，景公興致很高，歡愉地說：“下了三天雪，一點也不冷，再下幾天，就會宛如仙境了。”這時，一旁的上大夫晏子卻怔怔地望著翩翩飄下的白絮，若有所失。晏子看景公身上裹著厚厚的狐袍，靠著燒得旺旺的火爐，有意地追問：“真的不冷嗎?”景公不知就裡，點點頭。晏子借機進言：“我聽聞古之賢君，自己吃飽了要去想想還有人餓著;自己穿暖了還有人凍著;自己安逸了還有人累著。可是，君主怎麼都不去想想你的臣民啊!”一席話，說得景公無語。

家庭和睦的人生觀

中國人最重家，從來都把家庭當做人生安身立命的根本。“家和萬事興”是幾千年來中國老百姓的人生信念。“修身齊家治國平天下”則是儒家傳統知識分子尊崇的人生信條，儒家“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”五倫中，有三倫強調的都是家庭關系，由此可見中國傳統文化對家庭倫理，尤其是家庭教育的重視。

當今很多國人，一提到家庭教育，言必稱歐美，好像隻有西方，才有先進的家庭教育。其實，中國的家庭教育源遠流長，古人稱之為家訓。家訓，對於今人來說，是個比較專業的說法。但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家,家必有訓”。中國的家訓智慧，自古及今，源遠流長。《論語·季氏》記載：(孔子)嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎?”對曰：“未也。”“不學詩無以言。”鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：“學禮乎?”對曰：“未也。”“不學禮無以立。”鯉退而學禮。雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典范之一，而孔子所說的“不學詩無以言”和“不學禮無以立”則成了古代早期家訓的典型內容。家訓內容中的精華被行之於文、傳於后世，便形成了中國古代獨特的家訓文化。

講到家訓，就不得不提到曾國藩。曾國藩，是中國近代史上一個既備受關注也備受爭議的人物。他被稱為“晚清中興名臣之首”,又被稱為中國近代史上最后的理學大師與一代大儒。除卻政治上功過是非的爭議不談，曾國藩有一點卻是不論“譽之者”還是“讞之者”都極為推崇的，這就是他的家訓智慧。如今流傳下來的《曾國藩家書》則被無數有識之士譽為“千古家訓之首”，連毛澤東與蔣介石都為之信服。

曾國藩把為人處世之道、修身養性之方，直接地教導、告誡子弟，明確要求子弟為或不為，開誠布公，循循善誘，總結出來了“八德”(勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾)、“八本”(讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本)、“四條”(一曰慎獨則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習勞則神欽)、“四敗”(婦女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者敗)。觀古可鑒今，讀曾國藩的家訓，反思當今的家庭教育的種種誤區，對我們做家長的，有著深刻的啟迪。