言為心聲。司馬遷的“略陳固陋”，可以說，是心靈的吶喊、志向的表白、行為的注釋。他的這種“略陳固陋”，毫無雕虫之功，全為詠懷之作。讀之，陶性靈，發幽思﹔思之，忘鄙近，致遠大，讓人眼盯前方，心欲向前，使人立定腳跟，奮發向上。
　　司馬遷的“略陳固陋”，讓人懂得，什麼叫力行，什麼是力行。力行，不僅是努力從事，不僅是盡力去做，而且是竭力去為。竭力者，負載而行也。這種負載，往往要承受不重之重，要忍受難忍之忍。這種不重之重、難忍之忍，不僅在肉體上，更在精神上、“臉面”上。而這種負載，對於“畫地為牢，勢不可入﹔削木為吏，議不可對”的氣節之士司馬遷來說，無疑比“腐刑”更難忍，比“苟活”更難熬。但這一切，司馬遷“隱忍”了。他的“隱忍”，雖讓他“每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”，且“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其如往”，但不妨礙他為“成敗興壞之理”《史記》的寫作。這種力行，行出來的文字，力透紙背，經久不滅﹔走出來的腳印，步步砸坑，經久仍存。
　　司馬遷的“略陳固陋”，讓人明白，什麼叫言謙，什麼是言謙。言謙，不僅僅是一種謙辭，好像自稱什麼“愚”呀、“不才”呀等，就是言謙。言謙，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心﹔是言而及義，非言不及義﹔是言而有信，非言而無信。一句話，言謙，是溫溫恭人，謙光自抑。有了這種言謙，對朋友的來信，就會備加尊重，如司馬遷在《報任安書》中所言，稱之為一種“賜書”﹔對朋友的規勸，就會備加珍重，如司馬遷對任安所言，稱之為一種“師用”﹔對自己的所謂“固陋”，就不會遮遮蓋蓋，掩掩藏藏，而是竹筒倒豆子，和盤托出。而且，這種托出，是言而有“義”，雄渾有筋骨﹔是言而有“神”，透亮有氣魄﹔是言而有“趣”，深醇有意味。一句話，是言而有“文”，能“行”而致遠。
　　司馬遷的“略陳固陋”，讓人體悟，如何做人，如何做事。無疑，做人做事，是人生永恆之“功課”。對這門“功課”，見仁見智，各有所答。在司馬遷看來，做 人，要 爭 氣，“不 辱先”﹔要自強，“不辱身”﹔要自立，“不辱理色”﹔要自尊，“不辱辭令”。一句話，要冰雪林中著此身，不和於俗﹔要不同桃李混芳塵，不混於塵。做事，要不畏艱難，艱難往往是成功的“肥料”﹔要多多“發憤”，隻要發憤為事，不怕事不成功﹔要敢於創新，隻要能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，就不怕“沒世而文採不表於后也”。即便有殘疾，有“郁結”，也不可怕，隻要志存高遠，心不二用，照樣可讓“自見”留傳后世。一句話，做事，就要像古之賢聖那樣，精神抖擻，目標如一，既不為無益之事，又不忘當初之言，還不以細小不為，直至使其“藏之名山，傳之其人，通邑大都”。