在眾多有關屈原的遺跡中，屈原廟的創建，以及各個朝代不斷的整修，則更體現了歷代人民對屈原精神的崇敬和呵護。《后漢書·延篤傳》說南陽人延篤因“黨錮之禍”受牽連，被廢歸家，自稱“且吾自束修以來，為人臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝，上交不諂，下交不黷，從此而歿，下見先君遠祖，可不慚赦”。漢桓帝永康元年（公元167年），延篤卒於家，“鄉裡圖其形於屈原之廟”。延篤家鄉南陽的屈原廟，是我們今天所知正史中最早記錄的屈原廟。這說明最遲在東漢時期，就已經開始修建永久性的以紀念屈原為目的的廟宇祠堂了。位於湖南岳陽汨羅縣的屈子祠，傳說始建於漢代，據說這座廟是屈原蹈水自殺后汨羅人所建，最早的建祠位置傳說位於汨羅江畔的“南陽裡”，而南陽裡是屈原晚年所居之故裡。今天我們所見湖北宜昌秭歸縣的屈原祠，有人認為最早建於唐元和年間。汨羅屈子祠和秭歸屈原祠在建成后，經過多次修葺，特別是最近一些年的整修，更使屈原的祠堂有了和屈原的歷史地位相匹配的庄嚴感。而位於南陽西峽屈原崗附近的屈原廟，在清代也曾被小修過，但卻不復有漢代的氣勢了。最近幾年，西峽縣以弘揚屈原愛國主義精神為文化建設的主線，廣泛聽取文化專家和歷史學家的意見，准備花大力氣，保護和整理屈原文化及屈原文化遺跡，這是我們一切熱愛屈原的人所共同應該期待的。

　　屈原生活的戰國正值劇烈動蕩的時代，楚國由於受到秦國的壓迫，疆土不斷東移，導致楚國的都城和楚國貴族的食邑也一再變化，而屈原一生，更是處於不斷的顛沛流離中。由於資料的匱乏，我們無法准確判定屈原的出生地，從現存文獻和物質遺存中去探究屈原的生平事跡和活動軌跡，就成了我們還原屈原生活本來面貌的主要依據。因此，保存和整理好兩千多年來流傳下來的屈原的每一處遺跡，是我們這個時代對過去歷史的承諾，也是對未來歷史的交待。這就需要我們有站在傳承世界優秀文化遺產的高度，體現出傳承屈原精神和建設屈原文化的大視野和大氣度。

　　所謂大視野，就是每一個與屈原文化建設密切相關的地方的領導者和建設者，要把全國各地的屈原文化建設看作是弘揚屈原精神的有機組成部分，把傳承屈原精神弘揚屈原文化看作是我們這個時代共同的責任，把屈原文化建設和屈原精神的傳承結合在一起。既要重視有關遺跡的挖掘、保護和整理，更要弘揚屈原精神，把培養“博聞強識”、“正道直行”的人格，建設公平正義的社會秩序與我們時代的核心價值建設結合在一起。河南西峽縣屈原崗小學建在屈原廟的原址上，屈原崗小學的校園的牆壁上繪有屈原的事跡圖，而屈原崗小學的教師在教學之中，不斷以屈原為榜樣，激勵學生。湖南漵浦也新建了屈原學校，這都是實實在在的建設屈原文化、傳承屈原精神的舉措。

　　所謂大氣度，就是每一個與屈原文化建設密切相關地方的領導者和建設者，在建設屈原文化的時候，在建設規劃上積極聽取專家的意見，而且應該有勇氣聽取不同的意見。要以挖掘、保護和整理為主，不建背離文化傳承的面子工程，不建沒有歷史底蘊的糊涂工程。要注意吸取不同地方建設屈原文化的經驗，互相學習，取長補短，拾遺補缺。