宝坻政书卷之一

祀神书

1、到任祭城隍文

2、申府置祭器文

3、祷雨自责文

4、疑狱告神文

御吏书

1、取各房职掌牌

2、禁约吏书榜

3、谕乞休书隶示

祀神书

先生初下车，即作文自誓于城隍之前，闻者皆耸然动心。四五年间，事上、治民、守身、接人，率能践其言云。平居祭祀，守戒甚严，故每祷辄应。天人相感之理，不诬哉！不诬哉！辑《祀神书》。

到任祭城隍文

维万历十六年六月初九日，礼部观政、进士袁黄奉命来知宝坻县事，谨以牲醴致祭于本县城隍之神。曰：黄不肖，数罹大过，欲寡之未能也。然素有体物恤民之志，今将实见之行事，敬与神约：吾愿恭顺以事上，傲慢不恭，神殛之。吾愿明洁以事神，享祀不洁，神殛之。吾愿虚怀乐善以事邑之贤者，侮慢自贤，神殛之。吾愿崇俭以厚风俗，侈食纵酒，神殛之。吾愿宁失不经以活无知犯法之民，不能活，神殛之。吾愿兴民之利而辟其荒芜，不然者，神殛之。吾愿防民之患而修其沟畛，不然者，神殛之。听讼则不但剖其曲直，必思所以平其忿心，而使之无讼；不然者，神殛之。用刑则不但锄强遏恶，必思所以养其良心，而使廉耻日生；不然者，神殛之。赋役则不但不敢额外加征，必思所以曲为区处，而使额内之数渐减；不然者，神殛之。徭役则不但一时恤民之力，必思所以立法调停，而使享永世之利；不然者，神殛之。治事则不但发己自尽，必思所以循物无违，而使众志皆通；不然者，神殛之。爱人则不但使居者愿耕于其野，亦使行者愿出于其途，而无忘宾旅；不然者，神殛之。至于纳民之贿，残民之命，凌虐士类，陷害同僚，则尤不肖之甚者，神其速殛毋恕！若夫雨旸时若，疫疬不侵，则神之事也。予治其明，弗及其幽。愿默赐宠绥，以相予之不逮。合境神祇，同此证明。尚飨！

申府置祭器文

为遵旧制、备器物以隆典礼，以靖地方事。查得《须知》册内：

文庙一所，祭器什物共一百七十二件。

社稷坛一所，祭器什物共七十三件。

风云雷雨山川坛一所，祭器什物共八十一件。

邑厉坛一所，祭器什物共四十七件。

即今朝觐造册，俱开称各物备具。及核实其数，仅有儒学祭器，赖教官吴彰，稽古订今，悉心成办，委系无缺。其余各项，并无一件。典礼虽有常器，册籍全系虚文，上下相朦，习成故事。及时当行祭，则一应器皿皆责办于地方。物用有耗损之虞，隶胥多需索之费，不特借常豆为礼器，亵慢神祗，且复索公物于私门，骚扰里甲。又如察院、太仆寺、府厅三处，听候经临各上司驻扎，与乡饮公宴酒席等项，皆有一应什物。查公署三处，止额编案衣、坐褥、伞扇、铺陈银一十八两，其余家火额无编载，遇用皆于地方暂借。自卑职到任以来，里甲铺行久已裁革，前面什物岂容再扰？今拟上遵朝制，下酌时宜，将前项器用逐一估计。查得本县见有倒死官树四十七株，其成材可用者即锯板听用。其朽坏无用只堪作薪者，咸变价发卖，以为匠作工食之资。今已造完台二十四张，凳十条，余凡用木者皆可次第造用，不烦赔费。其余诸物约更用银四十一两九钱一分，所费不多。查库，贮有解剩抬柴银一百四十二两八钱，除将一百一两七钱八分抵解棘茨银两，见今请详外余银四十一两二分，置办前物。其不足之数，本县另行设处。其一应细物，皆贮县库，着库子收管。其桌椅等物，皆贮各厅内，着阴阳生看管。递年验明交换，即将前项编银十八两，为节年修理之费。则典礼明而地方不扰，器用备而永远可遵矣。卑职未敢擅便，拟合请详定夺。为此，今备前由具申，伏乞照详施行。