何萍
马克思主义哲学史的话语系统的形成及其特点
马克思主义哲学史的话语系统形成的基础是对马克思主义哲学思想史的深入研究。这项工作的开创者是马克思本人。马克思在《神圣家族》第六章“对法国唯物主义的批判的战斗”一节中，论述了哲学史的研究方法，在《〈政治经济学批判〉序言》中简述了自己的思想史，从而证明，哲学史是研究思想史的科学，而他自己的哲学就是人类思想史的一部分。马克思逝世后，恩格斯整理出版了马克思《资本论》的第二卷、第三卷，还写了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，概述了马克思和他创立新哲学的思想过程，创造了马克思主义哲学史的研究方式。苏联在20世纪20至30年代开始整理马克思、恩格斯的著作，编辑了《马克思恩格斯全集》，出版了《列宁全集》，并在此基础上开展了马克思主义哲学的思想史研究。与此同时，柯尔施从马克思主义思想史的角度论证马克思主义是哲学，从而开创了西方马克思主义哲学的研究传统。正是从这一传统中，发展出马克思主义哲学史的话语系统。
从马克思主义哲学史的话语系统的形成看，其具有两个方面的规定：第一，它是哲学史中的一个分支，具有哲学史的内在规定；第二，它有着特殊的题材，有着自己的内在逻辑和不同于其他哲学史的研究对象和研究方法。这两个规定决定了马克思主义哲学史的话语系统的性质和研究方式。
从性质上看，马克思主义哲学史的话语系统是研究性的。根据黑格尔对哲学史的规定，哲学史的任务是揭示人类理性的发展，而人类理性是存在于现象背后的本质的东西，因此，哲学史的研究需要抽象思维。马克思主义哲学史的话语系统也要受制于这一规定。由此，马克思主义哲学史的话语系统必然有复杂的理性结构，要使用哲学的独特语言来表达。
从研究方式看，马克思主义哲学的话语系统采用的是创造性、历史性的思维方式。这与马克思主义哲学原理的话语系统的研究方式恰恰相反。马克思主义哲学原理的话语系统的研究方式，是从一定的概念或公认的前提出发，从中演绎出问题和观念，这是一种非历史的研究方式，其作为叙述方法是可取的，但作为研究方法却是抽象的和形而上学的。马克思主义哲学史的话语系统所采取的研究方式，是在哲学的历史和现实的张力中提出和思考哲学问题，是一种创造性的、整体性的思维方式，也是马克思的实践哲学的思维方式。从这一方面看，马克思主义哲学史的研究不是叙述已经发生的历史，而是从已发生的历史中探寻人类未来前景。
马克思主义哲学史的话语系统的性质和研究方式表明，马克思主义哲学史是马克思主义哲学的基础性学科，它通过研究马克思主义哲学的思想史，去发现新材料、新问题，创造马克思主义哲学的新观念。由这一特点所决定，马克思主义哲学史的研究不能简化为几条基本原理，但它却为马克思主义哲学的通俗化和大众化提供了丰富的思想资源，是马克思主义哲学原理的源头活水。这正是马克思主义哲学史学科建设的价值所在。
（作者单位：武汉大学哲学学院、武汉大学西方马克思主义哲学研究所）
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