韩喜平：理解“中国梦”：关于实现“有尊严的生活”

　　实现“中国梦”需要把国家和民族作为个人的第一尊严

　　中国梦蕴含着个人、国家和民族的梦。因此，中国梦是与中国的传统文化息息相关的。几千年来，中华民族每个个人的尊严都与国家和民族的尊严紧密相连。虽然当代中国进入了现代社会，在市场经济中发生了利益关系，但并没有因此而打破中华民族传统的伦理观念。“家”在中国人的心目中既包括个人的“家庭”，也包括“国家”。正是后者才使中华民族获得了整体性的尊严感。这是中国几千年来的伦理传统，已经溶解到每个公民的血液当中。即便当代受到了市场经济的个人主义的冲击，但在重大的核心价值观念领域，这一点并没有发生变化。比如，在汶川地震等国家重大事件当中，这种传统的民族尊严文化就会得到凸显。人们面对重大的自然灾害，骨肉同胞凝聚成的民族精神最终使我们战胜了自然灾害。因此，这就决定了每个人总是把国家和民族的利益作为自己个人利益的一部分。广大人民群众充分认识到，没有国家和民族的尊严，就没有每个个人的尊严。中国近代史已经表明，个人的尊严首先表现在对国家和民族尊严的捍卫上。在近代中国沦为半殖民地半封建社会的情况下，人民生活失去了尊严，但也恰恰是对民族尊严的捍卫才促使不屈的中国仁人志士不断探索，直至中国人民重新站立起来，获得了国家民族的独立。

　　所以，在“中国梦”的视角下，我们必须首先着眼于国家和民族的整体利益，具有民族忧患意识，理性面对当代的国际形势，抓住“可以大有作为的重要战略机遇期”，在中国特色社会主义理论的指导下，把个人的尊严与国家民族的尊严更加紧密地关联起来。个人的尊严与国家民族的尊严是统一的。国家和民族的尊严来自于个人对国家和民族的无条件的敬重。根据黑格尔的法哲学原理，“国家是在地上的精神”。③这意味着国家对于个人的尊严来说乃是无条件的。所谓“无条件”就是说，个人对他的国家和民族的热爱，不是以国家给予个人的利益多少作为评判标准的。也就是说，对国家和民族的热爱和敬重，不以国家提供给每个人的物质财富的多少为根据。一个富有的人敬重他的国家和民族，同样，一个贫穷的人也应当敬重他的国家和民族。这样说来，对国家和民族的敬重所形成的国家民族尊严，是超越功利条件之上的无条件的敬重。而这无疑需要个人的精神能力。中国梦的实现，恰恰需要中国人建立一种普遍的对国家和民族的敬重感，这实质上就是一种政治信仰。可见，个人的国家和民族尊严是一个人的政治信仰的体现。它构成了中国梦的题中应有之意，当然，也是中国梦得以实现、民生尊严得以确立的基本条件。

　　个人不是一个单独的个体，而是作为社会主义国家的“公民”而存在的。公民这一概念的本义从字面上理解就是“公共的民”。这意味着作为公民的基本特征并不是他的个体性，而是他的社会性。社会性是个体生存的真理。也就是说，如果不首先把国家和民族的最高利益作为自己个人的尊严，就没有个体的尊严。一个人的尊严，除了其个体的人格尊严、道义尊严、生存尊严以外，还有更宏观的国家尊严和民族尊严。而且，国家和民族尊严才真正体现了公民的尊严。所以，当我们把自己作为社会主义国家的公民来看待的时候，首要的不是以个人利益为基础的尊严，而是以国家普遍利益为基础的民族尊严。这就要求个人在他的精神生活当中，把自己的国家和民族视为神圣不可侵犯的，国家和民族具有至高无上的地位。因此，在国家面临国际社会上各种思想冲击、经济和贸易挫折以及领土纷争等不公平现象时，个人作为公民必须要把国家和民族的核心利益作为第一位的尊严来看待。

　　中国梦视角下尊严民生的建构路径

　　首先，实现中国梦的核心是发展，而发展是尊严民生的基础。一个国家、民族乃至个人的尊严，不能没有物质力量的保证。马克思的经典命题“经济基础决定上层建筑”的理论在当代更加显示出了它的科学性和生命力。没有经济上的支撑，没有物质条件的改善，就没有一个国家和民族在国际政治经济舞台上的地位，也就没有国家和民族的尊严，更不会有国家民族中的每个人的尊严。经济发展是一个国家和民族尊严的物质保证。经济全球化对我国经济发展既构成了挑战，又提供了机遇。为此，加快经济增长方式的转变构成了建设中国特色社会主义的一个重大课题。而要转变经济增长方式，我们必须要充分调动各种科学因素，使其融入到经济发展方式的转变之中，促进经济增长质量的提高，从而为捍卫国家、民族和个人尊严提供保障。

　　其次，“中国梦”是我们时代中华民族的精神旗帜，是捍卫国家尊严、民族尊严和个人尊严的思想武器。为此，我们必须要不断深入学习领会中国梦的重大历史意义。一个国家和民族的尊严，首先表现在她的精神气质当中。而在精神气质当中，一个国家公民的思想政治素质尤其关键。西方社会的价值观念并不能使中华民族获得自己的精神尊严，中华民族的尊严要依靠自己的思想创造力来建设。中国梦这一重大战略思想的提出，为当代中国社会的发展提供了一系列价值观念。在这个意义上，掌握中国梦的理论精髓，本身就是国家、民族和个体尊严的实现。尊严是精神性的自我独立。面对西方资产阶级意识形态的冲击，面对各种经济殖民主义的挑战，我们必须要把中国梦作为统领我们时代社会主义意识形态的核心价值观，使广大人民群众在中国梦的指引下，提高文化素质，提高民族意识，进而塑建尊严民生。

　　最后，中国梦的实现，意味着有尊严的民生的真正建立。目前，中国已成为世界第二大经济体。但是，实现中华民族复兴的伟大事业，绝不仅仅是经济的增长。尊严不是通过物质财富的积累而得到的，按照康德的道德哲学原理，经济增长带来的财富只是与广大人民群众的物质生活幸福有直接的关联，而与人民群众的精神生活没有必然的直接关联。因为，从幸福原则是不能推导出道德法则的。“要么对幸福的欲求必须是德行的准则的动因，要么德行准则必须是对幸福的起作用的原因。前者是绝对不可能的。”④或者如休谟所说的，从“事实”当中不能推导出“应当”。中国梦的价值观是当代中国社会主义核心价值观，这不是一个事实判断，而是一个价值判断，梦想是我们为自己的国家和民族发展所确立的价值上的“应当”。因此，根据这一道德哲学原理，当代中国社会经济的发展是不能直接导致国家尊严和民族尊严的必然产生的。因为经济的增长只是为我们塑建有尊严的民生提供了外在的物质条件，但事实上，财富的积累绝不能直接等同于尊严的建构。在这个意义上说，我们必须要有意识地通过思想文化的价值观建设，来塑建有尊严的民生。

　　（本文系国家社会科学基金重大项目“中国特色社会主义民生制度建设研究”的阶段性成果，项目批准号：12&ZD057）

　　注释

　　①习近平：“承前启后 继往开来 继续朝着中华民族伟大复兴目标奋勇前进——在参观《复兴之路》展览时的讲话”，http：//news.xinhuanet.com/politics/2012-11/29/c_113852724.htm。

　　②参见［德］黑格尔：《哲学史讲演录》（第1卷），贺麟、王太庆译，北京：商务印书馆，1959年，第115～132页。

　　③［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，北京：商务印书馆，1961年，第258页。

　　④［德］康德：《实践理性批判》，邓晓芒译，北京：人民出版社，2003年，第156页。

　　Understanding "Chinese Dream" and Making People Live a Life with Dignity

　　Han Xiping

　　Abstract: The "Chinese dream" is not a Utopian concept. Realizing it rests on making sure that the people live a life with dignity, that is, to secure a dignity-based livelihood. Understanding and realizing Chinese dream involves three basic principles: the unity of individuals and state, the unity of ideal and reality, and the unity of hard work and confidence. In accordance with the requirements of the three principles, a life with dignity not only relies on a strong economy, but more importantly, entails treating the state and the nation as the first dignity of the individuals. Only in this way can a basic pathway to make people live a life of dignity be created.

　　Keywords: Chinese dream, basic principles, national prosperity, national revival, life with dignity

　　【作者简介】

　　韩喜平，吉林大学马克思主义学院院长、教授、博导，教育部马克思主义理论研究和建设工程专家。

　　研究方向：社会主义理论。

　　主要著作：《马克思主义发展史》、《中国农户经营系统分析》、《中国梦与理论工作者的使命》（论文）等。