继承优良传统 催生正能量
徐晨光
在湘学千百年的发展长河中，湖南士子与广大人民，用智慧和汗水逐渐形成了具有鲜明特色的优良传统，其灵魂是实事求是、实质是勇于创新、核心是躬行践履、活力源泉是共同奋斗。这是湘学留给我们的宝贵财富，更是振兴湖南的强大思想动力和正能量。
宏大实事求是传统，为振兴湖南创造新奇迹。实事求是是湖南仁人志士探究学问、治国理政的根本准则，从王船山的旁征博引，到魏源的“师夷长技以制夷”，到曾国藩的笃实学风，再到毛泽东的《实践论》、《矛盾论》，可谓一脉相承。正是依靠实事求是，湘学以及湖南经济社会发展曾经取得了辉煌成就。在新时期，省委提出了“四化两型”、“两个加快”、“两个率先”、“三量齐升”、“五个发展”的战略。为实现这些战略目标，我们就必须发扬实事求是的精神，深入细致地了解客观情况，严谨科学地分析形势，扎扎实实地谋划发展。唯有这样，湖南才能真正实现“小康梦”、“两型梦”、“崛起梦”。
宏大勇于创新传统，为振兴湖南寻求新突破。屈原以《离骚》、《九歌》开创一代新风，左宗棠在重重阻力下开办新企业，毛泽东开拓农村包围城市、武装夺取政权的新道路，取得了骄人成就，这些都表明湘学具有想前人所未敢想、做前人所不敢做的传统。在新形势下，湖南的科学发展会碰到许许多多的制约因素。只有大力弘扬勇于创新的精神，才能激励全省上下以新思维、新措施、新方式，切实将省委、省政府的决策部署、指示要求和本地、本部门的实际结合起来，创造性地开展工作，真正实现湖南由农业大省向工业强省、教育大省向教育强省、文化大省向文化强省的转变。
宏大躬行践履传统，为振兴湖南增添新动力。湘学一贯强调“知行相资以为用”。湖湘学人善于在历史、现实和未来的联系中，把握时代跳动的脉搏，将个体的主动进取精神与积极的社会参与完美结合起来，满腔热情地投入社会实践，成为真正的实干家，近代的陶澍、贺长龄、贺熙龄、汤鹏、邓显鹤等，积极整顿吏治、治理河道、海运、军务，大力发展教育等国计民生事业，取得了斐然政绩。当前，湖南正处于发展的关键期、黄金期，全省上下更要弘扬躬行践履精神，保持永不懈怠的心劲，扑下身子，一步一个脚印、踏踏实实地工作，努力做到重实际、讲实话、出实招、干实事、求实效。
宏大合力奋斗传统，为振兴湖南凝聚新共识。湘学之所以出现大发展、大繁荣，与一代接一代湖南人才群体之间的前后传承、互相鼓励、彼此支持、共同奋斗密切相关。在新形势下，湖南省不论哪个层级、哪个群体、哪个阶层都应该倡导合力奋斗精神，自觉学习和执行省委的最新部署，在此基础上增强合作意识和团队精神，做到上下一心、齐心协力，形成心往一处想、劲往一处使、汗往一处流的良好局面，努力实现经济总量、运行质量和人均均量的同步提升，促进湖南经济社会发展事业蒸蒸日上、欣欣向荣。
(作者系省委党校常务副校长、湖南行政学院常务副院长、教授)
弘扬湘学 光大“湖南精神”
周发源
湘学从来都不只是湖湘之学，如濂学就是宋明理学的开山，船山思想是人类精神宝库的共同财富；湘学人物也从来不只属于湖南，从胡宏到王船山到毛泽东等大批湖湘翘楚，无不怀抱着匡济天下的高远情怀。因此，弘扬湘学，不只为湖南，更为天下；诵说先贤，不只为往世，更为今人。这正如我们今天所倡导的“湖南精神”：“忠诚”、“担当”、“求是”、“图强”。
作为一种地域性学术传统，湘学是传统儒学或者说宋明理学的重要组成部分。北宋时期，周敦颐作为宋明理学的开山鼻祖，被视为湖湘学统的肇始人物；南宋时期，以胡安国、胡宏父子和张栻为代表，正式形成了湖湘学派；明清之际的大思想家王船山，既是中国传统哲学和文化的总结性人物，也被视为从古代湘学到近代湘学过渡的关键性人物。自王船山后，作为湘学重要组成部分的船山学，对近代湖湘学者、思想家、政治家、军事家，如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、杨度、黄兴、蔡锷、陈天华、杨毓麟、杨昌济等都产生了重要影响，进而深刻地影响了近现代中国的社会历史进程。这与湘学传统中经世致用、崇实重行、忠君爱国、敢为人先的特征密不可分。特别是毛泽东，对湘学有深入的学习研究，在把马克思主义运用于中国革命实践的过程中，使马克思主义民族化、大众化、本土化，创立了毛泽东思想，指导中国革命和建设取得了伟大胜利。
研究湘学、弘扬湘学，既要关注其作为中国儒学、中国传统哲学重要组成部分的学理意义，更要关注其对于当今时代和社会的精神资源意义。这一思路与深受湘学传统浸染的湖湘知识分子群体的精神特征相契合，即在讲究内圣修养的同时，特别强调外王经世，追求立德、立言、立功三不朽的理想人生。正如湖湘学派的核心人物胡宏所言：“学圣人之道，得其体必得其用，有体而无用，与异端何辨！”又如王船山作为清初实学的代表人物，主张“明体致用”，“发明天理而见诸人事”，把理势打通，提出理势合一、内圣与外王和谐统一。再如毛泽东在青年时代曾说过：“有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者也。圣贤，德业俱全者；豪杰，歉于品德，而有大功大名者。”说明了他对立德立功、德业俱全圣贤人格的追求。
研究湘学、弘扬湘学，应将“内圣”与“外王”相统一，要把历史眼光与时代眼光结合起来。只有这样，湘学才能真正成为有源有流的“活”的湘学，才能为振兴湖南提供丰富的精神资源。否则，湘学仅仅是供奉于书斋、束之于高阁的学术化石，与其景行前徽、匡饬时贤的内在品格相违。历史眼光要求我们对湘学追本溯源，对其发展脉络和轨迹进行细致地梳理，厘清湘学这棵大树的根干枝叶，并对其进行修剪，批判地继承，从而使之开出灿烂的花，结出香醇的果；时代眼光则要求我们抬起淹埋于群经中的头，将目光投向窗外，看看生气淋漓的当今社会，需要我们为她做点什么，使之变得更好。而要将这二者结合起来，则需要我们独具慧眼，找到能将历史、现实和未来联接起来的“时光之门”。其实，我们并不缺少这样的资源，如曾经培育了无数湖湘俊杰的千年学府岳麓书院，至今仍是享誉中外的学术殿堂；又如曾经凝聚了大批仁人志士的百年老刊《船山学刊》，至今仍是传承湖湘学统的重镇沃土。要研究湘学、弘扬湘学，就要充分发掘和利用好这些历史留给我们的宝贵财富，使之为光大“湖南精神”，为振兴中华、振兴湖南，发挥重要作用。
(作者系省社科联党组书记、副主席、研究员)
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