作为一名文学和文化研究者，我一直在学习我国各民族的文化史，维吾尔文化以及文学一直是我的关注点。

维吾尔族和其他各民族一样，是一个有着丰富灿烂文化的民族。维吾尔十二木卡姆及维吾尔文学历史悠久，都是中华文化宝库中的瑰宝。还有，维吾尔人长久以来就酷爱的绘画、雕刻、工艺美术，闻名中外的玉雕、铜器、地毯、民族花帽，以及建筑艺术都具有独特的风格；维吾尔服饰文化源远流长，新疆自古盛产丝绸，其中维吾尔族的艾得莱斯绸，俗称和田土花绸，用纯正生丝织成，图案鲜艳和谐，纹样粗犷奔放，用这种绸子缝制成的筒裙，成了维吾尔族妇女的盛装礼服，表现了较高的审美意识。令人惊叹的是，丝绸这样精美华贵的纺织品，能在干旱的大漠绿洲中传承发展起来，从而形成美轮美奂、热情奔放的艾得莱斯绸纺织文化及服饰文化。可以说，维吾尔族在服饰文化的价值取向上一直是跟其他民族同步发展的；还有独具特色的饮食文化，在各民族中享有极高的声誉。维吾尔族善于学习语言，一直有着学习多种语言的渴望与追求，很多维吾尔人都能掌握双语（母语及汉语），有的人甚至还能掌握三四种语言。不少维吾尔族作家能用双语写作。维吾尔舞蹈轻盈、优雅，独具特色……

为什么我们的祖先能走在文化创新的前沿，站在追求优秀文化的前列，推动社会发展、推动各项事业进步？倡导学习先进的文化，努力学习先进的文化，自古就是我们各民族的光荣传统。但是，文化发展的道路从来不是一帆风顺的，总会有一些极端的、顽固的保守势力来干扰，特别是对宗教教义的解释解读方面。他们利用一些人的无知，逆潮流而动，使社会发展倒退。

仅举阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆这个例子来谈。叶尔羌汗国时期，阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆，就受到当时一些伊斯兰苏菲派有极端思想的人的极力反对和迫害。但是，人民对艺术的热爱，对真善美执着的追求，最终战胜了那些落后的思想势力，使维吾尔民间艺术得到了广泛、系统的搜集整理，才有了今天璀璨夺目的十二木卡姆艺术。阿帕克·霍加是一个有野心的阴谋家，代表着一股邪恶势力，他勾结准噶尔，使具有开放心态的叶尔羌汗国灭亡。这些人在野心的驱动下，阻碍着文明的进步和文化的发展，采取愚民政策，恨不得人民永远生活在愚昧、落后的意识观念里，为其罪恶的统治服务。叶尔羌汗国之后，整个民族分成黑山派、白山派，陷入到无休止的宗教斗争中。人民成了准噶尔叛乱分子和和卓们欺凌剥削的奴隶，新疆也沦为列强野心家们浑水摸鱼的乐园。这是新疆历史上最为黑暗的时期。历史的教训决不能忘记，它告诉我们：我们永远不能再陷入内乱中了，而是要坚决打击“三股势力”。每一个有良知的文学艺术家，每一个对自己民族负责的有志之士，对此应该保持清醒的头脑。

时代的发展趋势是必然走向现代社会、步入现代文明。阿不都卡德尔大毛拉(1870—1924），是一位著名的社会贤达和启蒙活动家，也是维吾尔现代文学的奠基人之一。他出生于阿图什乡村，求学的足迹遍布喀什、布哈拉、撒马尔罕等地，在一些伊斯兰宗教学院深造并讲学。他热爱祖国，学识渊博。当他看到当时中亚、西亚都已经发生的变化，而新疆还处在落后愚昧的状态，勇敢地提出：宗教不是代表愚昧的。他在以对话体形式写成的著作《必要的信仰》中写道：“问：人类贫穷和受苦的原因是什么？答：是两样东西。一是愚昧和野蛮，二是分裂和争斗。问：尊敬和威信以及力量是由什么构成的？答：知识和团结。”

热孜万古丽，一个像男人一样戴上棉军帽、打上绑腿穿上靴子，拿起武器冲到战斗最前线的维吾尔族姑娘，战死在与国民党反动派斗争的沙场上。她的思想动机决不会是来源于：女人是男人的私有财产，是女人就必须戴面纱，只能让自己的男人看到自己，不能在外抛头露面；女人唯一的幸福只能是伺候男人，为男人生孩子，不然死后会下地狱……我们还有许许多多像热孜万古丽这样的优秀女性，她们没有被那些条条框框的枷锁锁住，她们为了自身的解放，为了像男人一样平等地创造、实现自己的生命价值而奋斗。她们坚信“奋斗改变命运”、她们懂得“爱国无上光荣”“愚昧遗恨终生”。