解决方法：不可能再照搬儒家学说用伦理维系社会

解放新论：儒家是人伦关系和人际关系的集大成者，其“三纲五常”之说更成为维系传统中国社会稳定的重要根基。但儒家的东西能拿来解决当下的问题吗？

卢汉龙：儒家通过界定以家庭和血缘为核心的人伦关系并推及君臣等更广泛的领域，实现了社会稳定和政治统治。但传统中国是一个农业社会，这让依靠伦理来维系社会得以可能。而对于正在走出乡土中国走向现代性的当下而言，不可能再效仿或照搬儒家的这一做法。

一方面，依然要看到家庭和睦是社会稳定的基础。在现代社会，家庭、家族等仍然有着重要的社会支持作用，如新加坡等国家在制定社会福利政策时就非常注意保护家庭，尽量发挥家庭在个人社会支持中的作用。但另一方面，现代社会是一个分工复杂的“超有机群体”，随着社会分工的细化和经济的发展等，其中所发生的人际纠纷、社会交往等的复杂程度远远超过传统社会，家庭伦理不可能适用于解决所有社会中人际关系问题，例如，现代社会中的经济关系、契约关系，就不可能用家庭伦理来解决，而必须依靠更多现代的方式如法律等来解决。

俞吾金：儒家的人文学说，尤其是关于“孝悌”、“五常”（仁义礼智信）和“诚”的理论包含着不少合理的因素，但儒家的人文学说毕竟产生于2000多年前的传统社会，因而具有明显的局限性，尤其是其中包含的君臣父子的等级观念和男尊女卑的性别歧视观念，都是与后启蒙的现代社会格格不入的。

现代社会强调的主导性价值观念，是人的尊严和权利以及人与人之间的平等、自由、民主和公正的关系。因此，当我们讲儒家学说的当代适用性时，不是指把古代儒家的人文学说原封不动地搬到现代社会中来，而是要从现代社会的主导性价值出发，对儒家的人文学说做出批判性的阐释和创造性的转化。比如，儒家讲的“孝悌”在现代社会中仍然需要，但现代社会讲孝悌是有前提的，即便是父子、兄弟，在人格上也是平等的，应该相互尊重，而不是像儒家所强调的“三纲”（君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲）那样，一方必须无条件地服从另一方。又比如，在儒家肯定的“五常”中，“信”是排在最后的，这样的观念与传统社会的结构——“士农工商”是相适应的。但在以市场经济为导向的现代社会中，不但应该对“信”的内涵做出新的解释，而且其重要性也日益显现出来。