■马克思主义研究要避免抽象化、经院化、概念化

　　不要写那种貌似吓人，实则空洞无物的文章。一定要立足实践，因为问题存在于实践之中，问题产生的秘密存在于实践之中，解决问题的方法和途径也存在于实践之中。没有问题，不回答问题的文章，肯定空洞无物。但要从实践中发现问题、提出问题，必须要有理论素养。为此必须扩大知识面，尤其是要学点历史。马克思和恩格斯都非常重视历史，他们说自己比任何学派，甚至比黑格尔都更重视历史。

　　历史是人类智慧的大海。人类的全部创造，从物质到精神无不包含于历史之中。从思想史角度看，人类的种种思想和文化都积淀于历史之中。而我们哲学工作者可以从历史中，尤其是哲学史中总结和发掘哲学智慧。

　　我经常关注报纸杂志上发表的哲学文章，从中青年学者的文章中确实学到不少东西。可当我看到学术界为某个概念式的问题争得不可开交，十分热闹时，总是会涌起一种想法：何不求助于历史呢？历史自身会为概念注入具体内容。历史对脱离历史的抽象哲学概念具有天生的“敌对”性。任何没有可能得到历史证明的范畴和概念都是悬在思辨太空中的“死魂灵”。其实，关于公平正义，关于人性的争论，我们可以看到一个缺陷，这就是停留在抽象概念和范畴内的争论，而没能跨出纯抽象的王国。只要把这些本来从历史实践中产生的概念放回历史和现实中去考察，问题就不难回答。全部人类历史证明了没有抽象的人性，人的社会特性会随着社会性的变化而变化，人的善恶观念也会发生变化。马克思说的“整个历史无非是人类本性的不断改变而已”的论断，完全为历史和现实所证明。哲学家们、伦理学家们在寻找永恒的正义，永恒的公平。世界上并没有永恒不变的正义和公平，它们都具有历史性。在奴隶社会，连亚里士多德这样伟大的思想家都认为使用奴隶是正义的。在他那著名的《尼各马科伦理学》中说，对自己的所有物，无所谓公正不公正。奴隶与尚不到年龄的孩子，正如自己身体的一部分，谁也不会有意来伤害自己，从而对他们不存在不公正的问题。奴隶是物，是排除在公平、正义之外的。我可以说，任何从历史发展中产生的概念，如果离开历史发展过程就是抽象的，只有返回历史才能得到正确的理解。任何概念、定义，如果抽去它的历史内容，就必然是僵死的、空洞的，仿佛普遍适用，实则一无所用。黑格尔是最喜欢并善于运用概念的哲学家，可他又最强调概念不是抽象的普遍，而自身还包含着特殊东西的丰富性的普遍。黑格尔是概念哲学家，可又是最尊重历史的哲学家。

　　历史和哲学确实可称为人类智慧的双眸。哲学给人以人类思想智慧，历史给人以人类实践经验。理论、现实、历史三者的结合，是我们理论工作者树立自尊、自信、自强的正确道路。（作者为中国人民大学教授）