文化的本质力量在于终极关怀

李文堂在2012年12月31日《学习时报》撰文认为，文化的本质力量在于终极关怀，在于对高远之道的追求，在于人性之光的照耀。儒家“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，就体现了中国文化的性命关怀。有了这样终极的关怀，我们的文化才有天下意识，恪守“观乎人文，以化成天下”的人文信念。因此，提高我们的文化软实力，首先要深刻认识文化的本质力量，提升我们的文化自觉，让文化回归终极关怀，回归“化成天下”的人文信念。全球化时代，很容易造成一个假象，似乎媒介生产就是文化生产，传播的力量就是文化的力量。这种假象也深刻影响了我们的文化软实力建设的思路，似乎提高文化软实力就是提高文化传播力、影响力。这就形成了当前文化软实力建设重“术”不重“道”、重形式轻内涵、重数量轻质量、重规模轻效益的局面，似乎文化传播手段的增强、文化传播载体的增加、文化传播范围的扩大就等于提高了文化软实力。文化建设重“术”不重“道”，终非长久之计。没有文化之道的高远关怀，没有文化的伟大创造，那么文化软实力的提高，不过是文化之权、术、势的提高，而不可能是文化本质力量的提高。

　　“江南Style”是透视面子文化的好范本

谢京辉在《新民周刊》2012年第48期撰文认为，为何从发达国家到发展中国家的普通网民，都会如此喜欢“江南Style”呢？已经有文化产业专家从传播手段、网络营销、资本运作等多个角度加以解读，笔者则更乐意从面子文化视角来解构一番。众所周知，韩国首都以汉江为界将首尔分成江北和江南。这本来是个地理概念如同上海的浦西和浦东，但江南的暴富和首尔社会阶层结构的失衡，使得地理概念变成了贫富概念和面子概念。韩国人在好面子方面，并不亚于中国人；其首都江南区域的多个娱乐场所和豪宅区，就成了权贵们比面子的旋幻舞台。而“鸟叔”朴载相，选择在江南富人集聚区的豪华网球场、高档桑拿会所、高尔夫俱乐部等场所跳起了骑马舞，以这种方式嘲讽、恶搞江南区域的奢华生活方式和富人们的炫富伦理。所以，社会心理学家一针见血地指出——流行的草根文化作品，其内容往往是嘲讽权贵和富人的“面子工程”的。而其中，又蕴含着社会变革的呼声。

　　充分发挥宗教文化的心理调试作用

金 刚在《中国宗教》2012年第12期撰文认为，当前，我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。与此同时，各种社会矛盾日益显现，人们的心理和精神状态也发生重大改变，心理失衡甚至扭曲以及精神荒芜甚至道德滑坡现象十分突出，其危害程度也越来越大。有人说，21世纪人类最大的疾病是心理疾病、精神疾病。目前，道德领域的诸多乱象，其根源是人们的心理问题越来越严重。针对这一问题，十八大报告指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。”在此方面宗教文化可以大有作为。

宗教作为一种文化体系，本身就是影响人们的心理、思想、灵魂、观念的。宗教具有极强的心理调节功能，它通过特定的宗教信念，能把人们心态上的不平衡调节到相对平衡的状态，并由此使人们在精神上、行为上和生理上达到有益的适度状态。

　　王元化的朴学治学精神

吴琦幸在《学术月刊》2012年第12期撰文认为，训诂考据是中国的传统学问，自晚清以来，形成了具有实证精神的文献学和考据学。这种朴学治学方法和精神影响了一代学者。但是，这种方法在20世纪40年代之后逐渐被抛弃，甚至受到批判，“以论带史”成为学术界普遍的方法;海外有学者也认为考据训诂不能提出重大原创性观点而轻视其作用。王元化晚年对于这种粗疏的带有意识形态化的学风进行了批评，提倡“有学术的思想和有思想的学术”，在思想探索中运用具有学术性的研究和探讨，不拘于理论和体系的建立，并以自己的研究和反思而身体力行之，坚守“根柢无易其故，而裁断必出己意”。这种具有朴学特色的治学方法，骨子里上承汉学，下接清季朴学。它既与王元化的学术训练有关，同时也与王元化对于如何继承中国传统的观念有关。这种治学方法，贯穿于王元化的反思及学术研究之中，从而有助于形成具有王元化特色的思想史研究、思辨哲学、国家学说研究和古代文艺理论研究，在海内外得到广泛的肯定。

　　文化事业和文化产业不能脱离文化精神

叶 朗在2013年1月29日《光明日报》撰文认为，即使是商业片也不能只追求票房，不能不讲求人文内涵，因为文化产品与物质产品不同，文化产品是精神产品，不能不考虑文化精神。我们过去强调文化产品的政治导向，政治导向很重要，但还有一个人文导向(包括价值导向、趣味、格调等等）。人文导向和政治导向有联系，但不是一回事。有的作品政治导向没多大问题，但人文导向有问题。因此，除了政治导向以外，我们还应该重视文化产业和文化产品的人文内涵和人文导向。

　　不要丢掉艺术创作底线

左 岸在2013年1月16日《中国艺术报》撰文认为，在书法、美术领域，一些创作者为了追逐市场利益，不求质量，只求数量，无休止地复制自己。诚然，艺术创作、传播离不开相应的物质基础，精品生产尤其如此，况且艺术家的生存和活动需要物质保障，但有一个最基本的原则必须坚持，那就是艺术创作最终还是要以精神愉悦为前提，物质价值只是外延。换句话说，金钱可以用来促进创作，但艺术创作者绝不能成为金钱的奴隶，绝不能丧失起码的艺术法则。

古今中外，但凡被公众称为艺术家的，尤其是那些被历史承认的艺术家，他们对待创作的态度都是坐得住冷板凳、耐得住寂寞，为了一部作品乃至一个片段，他们坚持多次深入生活，力求精益求精。他们在作品的表现方式上，一定是独特且富于原创性的，而绝非快餐式的。每个文艺创作者、传播者应当怀揣一颗对艺术的敬畏之心，如此才能保持自己的底线和纯真的艺术追求。

　原创性：数字时代文摘期刊发展的关键

付 江在《中国编辑》2012年第6期撰文认为，文摘不同于转载，文摘编辑工作绝非一项剪刀加糨糊式的简单劳动，而是不断探索、开启智慧的艰苦挑战。正是原创性要素的加入，才使文摘与转载真正区别开来。由策划出发，加入编辑原创成分的编辑方式，能够弥补文摘杂志在表达自己声音方面的短板，并使文摘期刊拥有自己的风格特征。同时，原创文章的加入，使一般读者对于文摘期刊品牌的认知得到丰富和提升，向读者传达出文摘期刊并不是只“转载”的一本杂志，也可以接受读者优质的投稿，读者和作者之间是可以转化的，这就为刊物和读者之间的深度互动建造了一座桥梁。通过对杂志原创性的强化，引入原创文章，创新栏目设置，改进杂志编排，文摘期刊为自身在数字阅读新媒体时代的发展奠定了坚实的基础。

　　中国电影要倾力争取人类道义制高点

贾磊磊在《上海大学学报(社会科学版）》2012年第6期撰文认为，无论从商业竞争的角度，还是从文化发展的角度，我们都要坚守中国电影的文化高地，避免我们观众的心理被美国的文化价值观所覆盖。同时，我们要将一种符合人类多元文化取向的历史要求与中国国家核心利益的文化价值观植入到我们的电影之中，中国电影不仅要在经济上全力争取本土电影的市场份额，而且还要在文化上倾力争取人类道义的制高点，不能让好莱坞电影独拥人类道义的阐释权。在这个过程中，我们要与世界上其他不同的文化价值体系相汇合。尽管一部电影在经济市场上的胜利会对其文化价值观的传播起到推波助澜的作用，可是这并不意味着一部赢得了巨额经济收益的影片就必定会占据人类文化精神的制高点。在文化的世界里谁能够登上它的高峰，并不是光看其所占有的经济指数的高低，还要看其表达的文化立场和崇高的文化精神。

来源：《红旗文摘》